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Nova et Vetera

N° 9 – 2009

UN PAPA

PER DUE CHIESE?

Analisi sulla vita della Chiesa

Benvenuti nella chiesa di san Giuseppe

La chiesa, lun-

ga 66 m per 26

m di larghezza,

si compone di

tre navate sot-

to una volta di

18 m di altez-

za: una navata

centrale e due

navate latera-

li di uguale al-

tezza e separa-

te da due ile di colonne di stile corinzio.

Essa possiede due campane: un campa-

none denominato Leopoldino, che pesa

1800 kg, benedetto il 3 marzo 1857, e una

campana di 130 kg.

sa» (Lettera agli Amici e Benefat-

tori n°61, Ognissanti 2001).

La Chiesa di san Giuseppe

si trova nel quartiere Leopoldo,

un’estensione del 1838 della città

di Bruxelles voluta dal re Leopol-

do I. L’architetto del re, Tilman-

François Suys (1783-1861), ricevet-

te l’incarico dell’ampliamento e

dell’abbellimento della capitale del

Belgio.

Da ogni lato del coro, trovano posto degli

stalli in stile rinascimento dello scultore

Charles Geerts. Sono sormontati da del-

le arcate in cui s’intravedono Nostro Si-

gnore Gesù Cristo, i dodici apostoli e san

Paolo.

«In occasione della Festa di

Ognissanti, anniversario della fon-

dazione della Fraternità Sacerdota-

le San Pio X, abbiamo avuto la gio-

ia di veder restituita al culto catto-

lico una magniica chiesa nel pieno

centro di Bruxelles. Questa chiesa

di 2.400 m², costruita verso il 1850

fu per molto tempo il santuario na-

zionale belga dedicato a san Giu-

seppe. Tenuto dai Redentoristi, è

stato l’ediicio religioso in cui la

Messa tradizionale è stata celebra-

ta uicialmente più a lungo, mol-

to tempo dopo il 1969. Lo abbia-

mo potuto acquistare da un grup-

po siriano che vi ha celebrato i pro-

pri uici religiosi per una quindici-

na d’anni.

La costruzione dell’ediicio

(1842-1849) iniziò con la posa della

prima pietra il 6 aprile 1842 da par-

te del cardinale Englebert Sterckx

(1792-1867). La consacrazione del-

la chiesa ebbe luogo il 24 giugno

1874 da parte del nunzio apostolico,

Mons. Cattani. Questo santuario

nazionale fu dedicato a san Giusep-

pe, patrono del Belgio dal 1679.

L’altare maggiore è di marmo bianco scol-

pito e sormontato da due personaggi del

Vecchio Testamento rappresentanti i sa-

criici della legge antica: a destra si trova

Melchisedech, a sinistra Aronne. Dietro

l’altare, potete vedere un immenso qua-

dro alto 13 m del pittore Antoine Wiertz

(1806-1865), soprannominato il “iloso-

fo col pennello”. Si tratta di una rappre-

sentazione della Santa Famiglia durante

la fuga in Egitto. In primo piano, san Giu-

seppe, protettore della famiglia divina.

Esaltando l’uso del vetro e del-

la pietra blu estratte dalle cave val-

segue a p. 4

La chiesa è ornata di veri e propri gioielli

di ebanisteria: la balaustra

«Ci sembra che questa acquisi-

zione sia fortemente simbolica. Es-

sa esprime abbastanza bene la no-

stra situazione e il nostro operare:

restaurare per quanto ci è possibile

la Tradizione cattolica nella Chie-

Gli otto confessionali sui due lati del-

la chiesa, opera dello scultore Charles

Geerts.

Il pulpito della verità, opera dello scultore

François Vermeulen de Louvain del 1862,

dove è raigurata la Santa Vergine cir-

condata da san Girolamo, a sinistra, e da

sant’Agostino, a destra.

Editoriale

La pastorale dello struzzo

Fraternità

Sacerdotale

San pio x

All’inizio del grave contrasto dottrinale che oppose Mons. Lefebvre a Paolo

VI, un giornalista italiano si chiedeva cosa rendesse malato il Papa, e rispose con

un gioco di parole: “Ha le febbre!”. È una battuta di spirito, ma non è esatto nel

senso stretto del termine, perché il fondatore di Écône segnalava una febbre di cui

non era la causa.

nova et Vetera

rivista esclusivamente

online

È ciò che possiamo osservare nuovamente con la sovraesposizione mediatica ri-

servata al decreto del 21 gennaio 2009. Vescovi, sacerdoti, uomini politici, accade-

mici, giornalisti… ne hanno parlato tutti! La Fraternità, con i suoi 500 preti, rap-

presenta dunque un pericolo tanto considerevole? Non lei direttamente, ma ciò

che essa rappresenta! La Fraternità è la cattiva coscienza della Chiesa conciliare.

Rappresenta ciò che esisteva prima del Vaticano II e che dopo non si voleva più.

www.sanpiox.it

per essere sempre

informato

sulla vita della chiesa

sito uiciale

di informazione della

casa Generalizia

(Fraternité Sacerdotale

Saint pie x

Menzinghen, Svizzera)

in francese e in inglese:

www.dici.org

Ci si era convinti che questa piaga tradizionalista si sarebbe estinta con quei no-

stalgici che non avevano potuto o saputo adattarvisi. Ora ecco che quei nostalgici

hanno una posterità numerosa e ben viva, che constata la drammatica rarefazione

delle vocazioni, l’angosciosa desertiicazione delle chiese. E che intende proprio ri-

tornare non allo statu quo ante , ma ai principi della fede cattolica tradizionale il cui

abbandono è la causa di questa febbre mortale che mina la Chiesa di oggi.

Quando non si vogliono contestare quei mali che saltano agli occhi di tutti, si

può essere tentati di rompere il termometro. È la pastorale dello struzzo.

SOMMARIO

Benvenuti nella chiesa di San Giuseppe ................................................................................................. 2

Un decreto rivelatore............................................................................................................................... 5

A. Delaroche

Un Papa per due Chiese?......................................................................................................................... 8

Abbé Alain Lorans

VIII Congresso teologico di «sì sì no no» ............................................................................................. 16

Ainché tutti possano ritrovare i frutti della santità nella Chiesa! .......................................................... 18

Intervista a Mons. Bernard Fellay

In Memoriam ........................................................................................................................................ 23

Abbé Christian houvenot

Nova et Vetera Nº 9

2009

•

lone, Tilman-François Suys rompe

con l’aspetto tradizionale delle fac-

ciate di Bruxelles, intonacate e di-

pinte di colori chiari ereditate dal

classicismo. L’architetto del re rap-

presenta la transizione tra il classi-

cismo e il neo-rinascimento. Ispi-

randosi alla chiesa romana di Tri-

nità dei Monti, ediicò una chiesa

di forma basilicale situata sul lar-

go Frère-Orban, oasi di verde cre-

ata nel 1860, sempre secondo i suoi

piani. La facciata della chiesa pre-

senta un rilievo al di sopra del por-

tone centrale, il Trionfo della Fede .

La Pietà, Madonna della pietà o Mater Dolorosa, è una statua della Santa Ver-

gine che tiene sulle ginocchia il corpo del proprio Figlio tolto dalla Croce, rea-

lizzata dallo scultore Vermeulen.

Chiesa di San Giuseppe

Square Frère Orban 2 – 1040 Brussels

telefono: +32 02 550 00 20 (priorato); +32 0474 860 755 (chiesa)

sito internet: http://www.stpiex.be

Orari delle funzioni

La statua della Sacra Famiglia, opera di F.

Deckers del 1886, ricorda che la chiesa di

san Giuseppe era sede dal 1863 di un’im-

portante arciconfraternita dallo stesso

nome, che nel 1913 contava 3700 asso-

ciati.

Domenica e festivi

Messa bassa: 8.00 – Messa cantata: 10.00

rosario: 17.00 – Vespri e benedizione: 17.30

In settimana

rosario: 17.30 –Messa: 18.00

Benedizione eucaristica: giovedì dopo la Messa

•

Un decreto rivelatore

A. Delaroche

ha suscitato delle reazioni

sorprendenti se si considera la per-

sonalità dei loro autori. Da un me-

se, si vedono dei giornalisti, degli

accademici poco noti ino a oggi

per le loro convinzioni cattoliche,

prendere le difese del Vaticano II,

attaccare il papa Benedetto XVI in

nome del Concilio, perché ai loro

occhi il ritiro delle scomuniche ri-

mette in causa le conquiste conci-

liari. Venendo da loro, questo uso

del Vaticano II contro il papa è per

lo meno sorprendente.

nere le conquiste del Vaticano II

messe in pericolo, secondo loro, da

papa Benedetto XVI. In «Le Mon-

de» del 5 febbraio, Fiammetta Ven-

ner s’interroga devotamente a pro-

posito delle scomuniche: «Si tratta

di sapere se l’ “unità della Chiesa” si

farà a scapito di quelli che restano

legati al Vaticano II, al suo ecume-

nismo».

che l’espressione “Vaticano -2” og-

gi si ritrova negli scritti di Chri-

stian Terras, direttore di «Golias»:

«50 anni dopo il Concilio – 22 gen-

naio 2009. Dal Vaticano II al Va-

ticano meno II»; anche Terras par-

la di “parentesi”: «In fondo, per

Benedetto XVI – Joseph Ratzin-

ger, il Concilio avrà semplicemen-

te rappresentato una spiacevole

parentesi, che degli ingenui avran-

no creduto “incantevole”».

Sembra un sogno! Questa col-

laboratrice di «Charlie Hebdo»,

il settimanale sinistrorso erede

dell’anticlericalismo del XIX se-

colo, dà il proprio sostegno a tutti

quelli che sono legati al Vaticano

II! Già nel settembre 2008, quan-

L’11 settembre 2008, Fiammet-

ta Venner predicava a favore di

«Golias» nel quotidiano comuni-

sta «L’Humanité»: «Appena Témoi-

gnage chrétien o Golias fanno un dos-

sier troppo militante, c’è una re-

plica della diocesi, con degli atti

di emarginazione, di difamazione

nei confronti dei cattolici demo-

cratici». Anche lì, ci stroiniamo gli

occhi per sapere se leggiamo dav-

vero «L’Humanité», per cui la re-

ligione è sinonimo di alienazione,

che vede in Dio l’oppio dei popoli…

Marx deve rigirarsi nella tomba!

Allo stesso modo, questo decre-

to ha provocato delle dichiarazio-

ni che rivelano le tensioni crescenti

all’interno della Chiesa. Vediamo

così apparire presso vescovi e sa-

cerdoti delle divergenze non da po-

co sul Concilio e la sua interpreta-

zione. A questo proposito, il docu-

mento romano del 21 gennaio fun-

ziona da rivelatore.

Reazioni sorprendenti

Il sito Internet che presentava i

Nouveaux soldats du pape , già nel set-

tembre 2008, esprimeva la propria

paura per un ritiro delle scomuni-

che: «I tradizionalisti scomunicati

da Giovanni Paolo II rientreranno

poco a poco nei loro ranghi, non fa-

cendo penitenza, ma come dei veri

“vincitori”: potranno dire la messa

come vogliono e la maggior parte

delle loro idee saranno riprese ui-

cialmente dalla Chiesa!».

Alla televisione, alla radio, sui

giornali, è intervenuto Frédéric Le-

noir, direttore del «Monde des Re-

ligions» che, in occasione della visi-

ta del papa a Parigi nel 2008, si mo-

strava come un giornalista in dii-

coltà con la gerarchia cattolica, a

causa della sua presentazione riso-

lutamente laica della religione. Ab-

biamo anche potuto vedere, ascol-

tare e leggere Fiammetta Venner e

Caroline Fourest, le due coautrici

dei Nouveaux soldats du pape. Les lé-

gionnaires du Christ, l’Opus Dei et les

traditionalistes (Ed. Panama). Sia

l’una che l’altra sono delle militanti

attive del movimento omosessua-

le e dei gruppi di pressione a favo-

re dell’aborto. Esse si richiamano a

dei “valori” che non sono precisa-

mente quelli difesi dalla Santa Se-

de; ciò non impedisce loro di soste-

do uscì il loro libro – in occasio-

ne della venuta del papa in Fran-

cia –, Fiammetta Venner e Caroli-

ne Fourest presentavano la loro re-

quisitoria in questi termini: «Il cat-

tolicesimo talvolta dà l’impressio-

ne di essere riuscito nel suo aggior-

namento . Eppure l’elezione di Be-

nedetto XVI segna il trionfo degli

intransigenti a danno dei cattolici

modernisti. Fino a che punto arri-

verà questa svolta reazionaria del-

la Chiesa cattolica? Fino a fare del

Concilio Vaticano II una paren-

tesi chiusa in fretta? Fino al Vati-

cano meno II?». Possiamo notare

Come spiegare una tale cura ge-

losa della salvaguardia del Conci-

lio Vaticano II da parte di perso-

ne così poco interessate alla teolo-

gia o al semplice catechismo? Non

c’è forse, lì, una strumentalizza-

zione dell’insegnamento concilia-

re per dei ini politici antireligiosi?

Ma allora, in che modo tale inse-

gnamento si può prestare a una ta-

le manovra? Queste domande sol-

I l decreto del 21 gennaio 2009

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