dedal_09_90_dabru_emet.pdf

K ULTURA kultura KULTURA

OD Dabru emet DO wiêtego obowi¹zku

Grupa 21 amerykañskich uczonych biblistów, historyków

i teologów wyda³a 1. wrzenia w Bostonie owiadczenie,

w którym nazwa³a rewizjê chrzecijañskiego nauczania o ¯ydach

i judaizmie g³ównym oraz nieodzownym obowi¹zkiem teologii

w naszych czasach. Opublikowane w szeciu jêzykach owiadcze-

nie jest odpowiedzi¹ na inny dokument, og³oszony we wrzeniu

2000 r. Dabru emet mówcie prawdê, og³oszony przez gru-

pê ¿ydowskich uczonych z USA (podpisany przez 270 uczonych

i rabinów z ca³ego wiata), wzywaj¹cy ¯ydów do zrewidowania

swojego mylenia o chrzecijanach i chrzecijañstwie.

4. ¯ydzi i chrzecijanie przyjmuj¹ zasady moralne Tory.

W ich centrum jest niezbywalna wiêtoæ i godnoæ ka¿dej istoty ludz-

kiej. Wszyscy zostalimy stworzeni na obraz Boga. Ten wspólny funda-

ment moralny mo¿e byæ podstaw¹ do lepszych stosunków pomiêdzy

obiema wspólnotami. Mo¿e te¿ byæ podstaw¹ wielkiego wiadectwa

wobec ca³ej ludzkoci, by poprawiaæ ¿ycie wszystkich ludzi, naszych bli-

nich, i by przeciwstawiaæ siê niemoralnoci i ba³wochwalstwu, które

nas rani i degraduje. Takie wiadectwo jest szczególnie potrzebne po

bezprecedensowych horrorach mijaj¹cego stulecia.

5. Nazizm nie by³ fenomenem chrzecijañskim. Bez d³ugiej

historii chrzecijañskiego antyjudaizmu i chrzecijañskiej przemocy

przeciwko ¯ydom ideologia hitlerowska nie mog³aby zdobyæ poparcia

ani byæ wprowadzona w ¿ycie. Zbyt wielu chrzecijan uczestniczy³o

w nazistowskich zbrodniach na ¯ydach lub sprzyja³o tym zbrodniom.

Inni chrzecijanie nie doæ protestowali. Jednak nazizm nie jest nieunik-

nionym rezultatem chrzecijañstwa. Gdyby hitlerowcom uda³o siê wy-

mordowaæ ¯ydów, ich mordercza pasja bardziej bezporednio skiero-

wa³aby siê przeciw chrzecijanom. Z wdziêcznoci¹ pamiêtamy tych

chrzecijan, którzy ryzykowali lub powiêcili ¿ycie, by ratowaæ ¯ydów

w czasie rz¹dów nazistów. Maj¹c to na uwadze, zachêcamy do konty-

nuowania czynionych ostatnio wysi³ków teologii chrzecijañskiej, by

jednoznacznie odrzuciæ pogardê dla judaizmu i narodu ¿ydowskiego.

Z uznaniem odnosimy siê do tych chrzecijan, którzy odrzucili naucza-

nie pogardy i nie winimy ich za grzechy pope³nione przez ich przod-

ków.

DABRU EMET

¿ydowskie owiadczenie na temat chrzecijan i chrzecijañstwa

(og³oszone 10 wrzenia 2000 r.)

W ostatnich latach nast¹pi³a dramatyczna, bezprecedensowa

zmiana w stosunkach ¿ydowsko-chrzecijañskich. Przez niemal dwa ty-

si¹clecia ¿ydowskiej diaspory chrzecijanie zwykli charakteryzowaæ ju-

daizm jako religiê nieudan¹ czy, w najlepszym razie, przygotowuj¹c¹

grunt i maj¹c¹ swoje wype³nienie w chrzecijañstwie. Jednak w dziesiê-

cioleciach, które nast¹pi³y po Holokaucie, chrzecijañstwo uleg³o dra-

matycznej zmianie. Coraz wiêcej oficjalnych cia³ kocielnych, zarówno

rzymskokatolickich jak i protestanckich, publicznie owiadcza, ¿e ma

wyrzuty sumienia z powodu niew³aciwego traktowania przez chrze-

cijan ¯ydów i judaizmu. Owiadczenia te stwierdzaj¹ te¿, ¿e chrzeci-

jañskie nauczanie i kaznodziejstwo musi ulec zmianie tak, by uznaæ

trwa³oæ Boskiego przymierza z ¯ydami i pochyliæ siê z uznaniem nad

wk³adem judaizmu do cywilizacji wiata i do samej wiary chrzecijañ-

skiej.

6. Ró¿nica pomiêdzy ¯ydami a chrzecijanami nie mo¿e byæ

przezwyciê¿ona si³ami ludzkimi. Stanie siê to, gdy Bóg zbawi ca-

³y wiat, jak obiecuje Pismo. Chrzecijanie poznaj¹ Boga i s³u¿¹ mu

poprzez Jezusa Chrystusa i tradycje chrzecijañska. ¯ydzi poznaj¹ Boga

i s³u¿¹ mu poprzez Torê i tradycjê ¿ydowsk¹. Ta ró¿nica nie bêdzie

przezwyciê¿ona przez jedn¹ ze wspólnot poprzez wmawianie, ze to

ona zinterpretowa³a Pismo bardziej w³aciwie ni¿ inni. Nie bêdzie tez

przezwyciê¿ona przez u¿ycie przewagi politycznej. ¯ydzi mog¹ szano-

waæ chrzecijañska wiernoæ ich objawieniu, tak jak my oczekujemy od

chrzecijan szacunku dla naszego objawienia. Ani ¯yda, ani chrzecija-

nina nie nale¿y zmuszaæ do afirmacji nauczania drugiej wspólnoty.

7. Nowe stosunki miedzy ¯ydami a chrzecijanami nie os³a-

bi¹ ¿ydowskich praktyk religijnych. Lepsze stosunki nie przyspiesz¹

kulturowej i religijnej asymilacji, której ¯ydzi s³usznie siê obawiaj¹. Nie

zmieni¹ tradycyjnych ¿ydowskich form praktyk religijnych, nie powiêk-

sz¹ liczby ma³¿eñstw mieszanych miêdzy ¯ydami a nie-¯ydami, nie

sk³oni¹ wiêkszej liczby ¯ydów do nawrócenia na chrystianizm, ani nie

stworz¹ fa³szywej mieszaniny judaizmu i chrzecijañstwa. Szanujemy

chrzecijañstwo jako wiarê, która poczê³a siê wewn¹trz judaizmu

i nadal ma z nim znacz¹ce zwi¹zki. Nie widzimy jej jako rozszerzenia ju-

daizmu. Tylko wtedy, gdy bêdziemy ceniæ w³asne tradycje, mo¿emy

uczciwie kultywowaæ te nowe stosunki.

8. ¯ydzi i chrzecijanie musz¹ razem pracowaæ na rzecz

sprawiedliwoci i pokoju. ¯ydzi i chrzecijanie, ka¿dy na swój spo-

sób, uznaj¹, ¿e wiat nie jest w stanie zbawienia, co wyra¿a siê w trwa-

³oci przeladowañ, ubóstwa, ludzkiego poni¿enia i nêdzy. Chocia¿

sprawiedliwoæ i pokój s¹ w ostatecznym rachunku Bo¿e, nasze po³¹-

czone wysi³ki, we wspó³pracy z innymi wspólnotami religijnymi, pomo-

g¹ sprowadziæ królestwo Bo¿e, na które oczekujemy z nadziej¹. Osob-

no i razem musimy pracowaæ na rzecz sprawiedliwoci i pokoju w na-

szym wiecie. W tym dziele kieruje nami wizja proroków Izraela:

Stanie siê na koñcu czasów, ¿e góra wi¹tyni Pañskiej stanie moc-

no na wierzcho³ku gór i wystrzeli ponad pagórki. Wszystkie narody do

niej pop³yn¹, mnogie ludy pójd¹ i rzekn¹: Chodcie, wst¹pmy na Górê

Pañska do wi¹tyni Boga Jakubowego! Niech nas nauczy dróg swoich, bymy

kroczyli Jego cie¿kami (Iz 2, 2-3.)

Jestemy przekonani, ¿e te zmiany zas³uguj¹ na przemylan¹ odpo-

wied ¿ydowsk¹. Mówi¹c tylko w swoim imieniu jako grupa ¿ydow-

skich naukowców ponad podzia³ami na poszczególne od³amy judaizmu

wierzymy, ¿e jest czas, aby ¯ydzi poznali wysi³ki czynione przez

chrzecijan, by wyraziæ szacunek dla judaizmu. Wierzymy, ¿e nadszed³

czas, by ¯ydzi zastanowili siê, co judaizm ma teraz mówiæ o chrzeci-

jañstwie. Jako pierwszy krok proponujemy osiem zwiêz³ych stwierdzeñ

o tym, jak ¯ydzi i chrzecijanie maj¹ odnosiæ siê do siebie nawzajem.

1. ¯ydzi i chrzecijanie czcz¹ tego samego Boga. Przed po-

wstaniem chrzecijañstwa ¯ydzi byli jedynymi, którzy czcili Boga Izrae-

la. Jednak chrzecijanie równie¿ czcz¹ Boga Abrahama, Izaaka i Jakuba,

Stworzyciela nieba i ziemi. Choæ chrzecijañskie praktyki religijne nie s¹

¿yciodajnym religijnym wyborem dla ¯ydów, my, jako ¿ydowscy teolo-

gowie, cieszymy siê, ¿e poprzez chrzecijañstwo setki milionów ludzi

wesz³o w zwi¹zki z Bogiem Izraela.

2. ¯ydzi i chrzecijanie uwa¿aj¹ za autorytet tê sam¹ ksiê-

gê Bibliê (zwana przez ¯ydów Tanach, a przez chrzecijan Starym

Testamentem). Zwracaj¹c siê do niej, by uzyskaæ orientacjê religijn¹,

duchowe wzbogacenie i wspólnotow¹ edukacjê, wynosimy podobne

nauki: Bóg stworzy³ wiat i podtrzymuje jego istnienie, Bóg ustanowi³

przymierze z narodem Izraela, objawione s³owo Bo¿e kieruje Izrael ku

¿yciu w prawoci, a w koñcu bêdzie tak, ze Bóg odkupi Izraela i ca³y

wiat. Jednak¿e ¯ydzi i chrzecijanie w wielu miejscach ró¿nie interpre-

tuj¹ Bibliê. Te ró¿nice musz¹ byæ uszanowane.

3. Chrzecijanie mog¹ respektowaæ ¿ydowskie prawa do

Ziemi Izraela . Po Holokauscie najwa¿niejszym wydarzeniem dla ¯y-

dów by³o powtórne ustanowienie ¿ydowskiego pañstwa w Ziemi

Obiecanej. Jako wyznawcy religii zakorzenionej w Biblii chrzecijanie

doceniaj¹, i¿ Izrael by³ obiecany i dany ¯ydom jako fizyczny oro-

dek przymierza miêdzy nimi a Bogiem. Wielu chrzecijan popiera Pañ-

stwo Izrael z powodów znacznie g³êbszych ni¿ sama tylko polityka. Ja-

ko ¯ydzi przyjmujemy to z aplauzem. Uznajemy zarazem, ¿e tradycja

¿ydowska postuluje sprawiedliwoæ dla wszystkich nie -¯ydów mie-

szkaj¹cych w ¿ydowskim pañstwie.

http://www.dialog.org

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: