Wędrówka przez Biblię -twr-24_2006_10-12.pdf

.ZDUWDOQLNZ\GDZDQ\SU]H]

Ä,PSXOV´7:53ROVND

3D}G]LHUQLN

/LVWRSDG

*UXG]LHˇ

Co niesie przysz³oæ?

Tak bardzo chcielibymy wiedzieæ, co wydarzy siê w naszym

¿yciu za miesi¹c, za rok, za dziesiêæ lat. Czy bêdziemy zdrowi? Czy

bêdziemy mieli pracê? Jak potocz¹ siê dzieje naszej rodziny, naszej

wspólnoty, naszego narodu? To bardzo wa¿ne pytania, ale s¹ spra-

wy jeszcze wa¿niejsze.

Znajoma, wierz¹ca stomatolog, w rozmowie z pacjentem zma-

gaj¹cym siê z rakiem, powiedzia³a: To bardzo dobrze, ¿e dba pan

o stan zêbów i w ogóle o swoje zdrowie, ale czy zadba³ pan te¿

o swoj¹ wieczn¹ przysz³oæ? Czy wie pan, ¿e tylko Jezus Chrystus,

Syn Boga, Zbawiciel, mo¿e daæ panu dar wiecznego ¿ycia?

Bez w¹tpienia, wa¿niejsze ni¿ tych kilkadziesi¹t lat tu i teraz, s¹

ca³e wieki, które spêdzimy kiedy w Domu Ojca. Pytanie, czy siê

tam dostaniemy? Czy znamy Bo¿¹ drogê, Bo¿y plan zbawienia?

Bo¿¹ wizjê przysz³oci wspaniale ukazuje prorok Daniel, w fa-

scynuj¹cy sposób o Bo¿ych planach opowiada List do Hebrajczy-

ków. G³ównie te dwie ksiêgi biblijne bêdziemy studiowaæ w naj-

bli¿szym czasie. Spójrzmy na rzeczywistoæ tak, jak patrzy na ni¹

Bóg! On widzi przysz³oæ tak¿e ka¿dego z nas!

List do Filemona

List do Filemona wyró¿nia siê sporód innych listów aposto³a Paw³a

tym, ¿e ma charakter prywatny. Pawe³ pisze do Filemona jak przyja-

ciel do przyjaciela, w okrelonej sprawie. Moglibymy j¹ nazwaæ

spraw¹ Onezyma.

Kim by³ Onezym? By³ niewolnikiem Filemona. Z nieznanych nam

powodów Onezym zbieg³ z domu swego pana i ukry³ siê w Rzymie,

gdzie stosunkowo naj³atwiej by³o siê zmieszaæ z t³umem i zmyliæ po-

cig. W jaki sposób dosz³o do spotkania Onezyma z aposto³em Paw-

³em, który przebywa³ w Rzymie, uwiêziony w areszcie domowym.

Do spotkania Paw³a z Onezymem musia³o wiêc dojæ pomiêdzy 61

a 63 rokiem n.e., bo w tych latach aposto³ przebywa³ w wiêzieniu, gdzie

mo¿na go by³o jednak odwiedzaæ. Pod wp³ywem nauczania Paw³a

Onezym nawróci³ siê na chrzecijañstwo i sta³ siê bardzo u¿ytecznym

pomocnikiem aposto³a. Najprawdopodobniej Onezyma przyprowadzi³

do Paw³a Epafras, o którym aposto³ wspomina zarówno w Licie do

Filemona, jak i w Licie do Kolosan. Pisz¹c do Kolosan, aposto³ pod-

krela: Pozdrawia was Epafras, wasz rodak . Pisz¹c do Filemona

aposto³ tak¿e zaznacza: Pozdrawia ciê Epafras, mój wspó³wiêzieñ

w Chrystusie . Zarówno Epafras, jak i Filemon i Onezym pochodzili

z Kolosów. Filemon by³ zamo¿nym mieszkañcem Kolosów i nale¿a³ do

tamtejszej wspólnoty chrzecijañskiej. Nawróci³ siê, jak wynika z treci

listu, w wyniku dzia³alnoci misyjnej aposto³a Paw³a.

Sytuacja wygl¹da³a wiêc nastêpuj¹co: Dwóch mieszkañców Ko-

losów: Filemon, bogaty w³aciciel i Onezym, jego niewolnik, nawrócili

siê na chrzecijañstwo w wyniku dzia³alnoci misyjnej aposto³a Paw-

³a. Ich nawrócenie nast¹pi³o jednak w ró¿nym czasie i w ró¿nych

okolicznociach, tak, i¿ nie wiedzieli o sobie nawzajem. Gdy aposto³

Pawe³ zorientowa³ siê w ca³ej sytuacji, postanowi³ niezw³ocznie ode-

s³aæ do Filemona jego niewolnika, teraz brata w Chrystusie, zaopatru-

j¹c go w list, zawieraj¹cy probê o przebaczenie i przyjêcie go na

powrót do domu, jak pisze aposto³: ju¿ nie jako niewolnika, lecz wiê-

cej ni¿ niewolnika, jako brata umi³owanego.

Mimo, ¿e List do Filemona ma charakter prywatny, rzuca cenne

wiat³o na to jak wczesny Koció³ chrzecijañski widzia³ kwestiê roz-

wi¹zania problemu niewolnictwa. Nie apelowano jeszcze wtedy

o otwart¹ walkê z instytucj¹ niewolnictwa, bo by³a to w tamtym czasie

walka niemo¿liwa do przeprowadzenia. Chrzecijanie wpajali jednak

wszystkim nawróconym zasadê nowego braterstwa w Chrystusie. I to,

po latach, przyczyni³o siê do ostatecznego zniesienia niewolnictwa.

List do Filemona daje nam równie¿ cenn¹ okazjê wgl¹du w ¿ycie

pierwotnego Kocio³a, wgl¹du w stosunki panuj¹ce pomiêdzy pierw-

szymi wyznawcami Chrystusa. Jest te¿ ten krótki list wzruszaj¹cym

przyk³adem osobistego zaanga¿owania aposto³a Paw³a w sprawy

nawróconych przez siebie ludzi, a tak¿e przyk³adem wspania³ych metod

wychowawczych, jakie aposto³ stosowa³ w swoim ¿yciu i s³u¿bie.

Aposto³ Pawe³ wiedzia³, jak trudna by³a sytuacja Onezyma. Zbie-

g³ych niewolników karano bardzo surowo, najczêciej torturowano

ich, a nawet krzy¿owano, skazuj¹c ich na mieræ w mêczarniach.

W najlepszym wypadku zbieg³ego niewolnika piêtnowano, przez wy-

palenie na czole litery "F"od s³owa fugitivus, czyli zbieg. Niewolni-

ków trzymano w imperium rzymskim bardzo krótko, bo by³o ich 60

mln i stanowili sta³e zagro¿enie. Surowo wiêc t³umiono ich bunty, a tych,

którzy wzniecali niepokoje lub uciekali, wiadomie wyniszczano.

Aposto³ Pawe³, wiadomy tych realiów, wiedzia³, ¿e odes³anie

Onezyma do jego pana, nawet w sytuacji gdy jest on chrzecijani-

nem, wi¹¿e siê z du¿ym ryzykiem. Pawe³ wrêczy³ wiêc Onezymowi

list, w którym odwo³uje siê do serca Filemona. O n e s i m o s zna-

czy po grecku u¿yteczny; aposto³ pisze: ten, który sta³ siê dla ciebie

bezu¿yteczny, Filemonie, teraz znów jest u¿yteczny, jest Onezymem

nie tylko z nazwy, ale naprawdê, w rzeczywistoci. Mo¿e po to stra-

ci³e go, Filemonie, chwilowo, ¿eby odzyskaæ go na zawsze? Teraz

ju¿ nie jako niewolnika, ale jako brata w Chrystusie?

Chrzecijañstwo wprowadza nowe stosunki, nowe relacje miê-

dzyludzkie, w których zwyk³e kategorie podzia³u spo³ecznego prze-

staj¹ siê liczyæ. Nie oznacza to wcale, ¿e niewolnik, czy ogólniej, pra-

cownik, mo¿e byæ leniwy i gnuny. Wrêcz przeciwnie. Ma pracowaæ

tak, jakby s³u¿y³ samemu Chrystusowi. Nie oznacza to tak¿e, ¿e pan,

czy pracodawca, ma byæ pob³a¿liwy, nie wymagaj¹cy. Ma przestaæ

traktowaæ swojego s³ugê, swojego pracownika, jak rzecz, jak si³ê ro-

bocz¹, a odnosiæ siê do niego jak do osoby, jak do brata w Chrystusie.

Ksiêga Daniela

Ksiêga Daniela to jedna z najbardziej poruszaj¹cych, fascynuj¹-

cych ksi¹g Pisma wiêtego. Ze wzglêdu na zawartoæ wielu treci

proroczych zaliczana jest do ksi¹g prorockich, choæ w Biblii hebraj-

skiej znajduje siê w ostatniej czêci zbioru, wród Ketubim, czyli

Pism. Poselstwo Ksiêgi Daniela ma charakter profetyczny, wystê-

puje tu wiele stwierdzeñ o charakterze eschatologicznym i apokalip-

tycznym. Spora czêæ proroctw Daniela ju¿ siê wype³ni³a.

Autor

Znamy wiele faktów z ¿ycia Daniela, bo pierwsza czêæ spisanej

przez niego ksiêgi (rozdzia³y 1 - 6) ma charakter autobiograficzny.

Znajdujemy tu opis wydarzeñ biegn¹cych od uprowadzenia do nie-

woli babiloñskiej za panowania króla Jojakima pierwszej grupy wy-

gnañców judzkich, wród których by³ Daniel, ok. 606 roku przed Chry-

stusem, a¿ do pocz¹tku panowania króla perskiego Cyrusa, ok. 536

roku p.n.e. ¯ycie Daniela i jego dzia³alnoæ jako wybitnego przywód-

cy i proroka obejmuje wiêc ca³y okres babiloñskiej niewoli, pe³nych

70 lat. Na pocz¹tku, w czasie uprowadzenia do niewoli, Daniel by³

m³odym ch³opcem, nastolatkiem, na koñcu widzimy go jako dowiad-

czonego, sêdziwego mê¿a Bo¿ego, odgrywaj¹cego kluczow¹ rolê na

dworze orientalnych w³adców.

Postaæ Daniela przybli¿a nam wypowied samego Pana, zapisana

w dziesi¹tym rozdziale ksiêgi. Prorok s³yszy s³owa: Danielu, mê¿u

mi³y, uwa¿aj na s³owa, które mówiê do ciebie... (10, 11). By³

wiêc Daniel cz³owiekiem godnym zaufania, cz³owiekiem, któremu Bóg

zleci³ wa¿n¹ misjê prorock¹, któremu przekaza³ Swoje S³owa, które-

go okreli³ jako mê¿a mi³ego, bliskiego Bo¿emu sercu.

¯ycie Daniela mo¿emy opisaæ trzema okreleniami: wiadomoæ

celu, wytrwa³oæ w modlitwie i wiernoæ w s³u¿bie prorockiej.

1) Po pierwsze wiêc, Daniel by³ cz³owiekiem wiadomym celu,

do którego d¹¿y³, celu, który wyznaczy³ jego ¿yciu Bóg. Gdy

jako nastolatek znalaz³ siê na dworze babiloñskiego monarchy,

postanowi³, ¿e nie bêdzie spo¿ywa³ pokarmów z królewskiego

sto³u, lecz bêdzie przestrzega³ cile diety zgodnej z przepisami

Prawa Moj¿eszowego. To sprawi³o, ¿e wraz z trzema najbli¿-

szymi przyjació³mi, którzy towarzyszyli mu w tym przedsiêwziê-

ciu, znalaz³ siê w bezporednim otoczeniu króla, najpotê¿niej-

szego w³adcy tamtych czasów. Od pocz¹tku Daniel mia³ przed

swymi oczyma cel, który wytyczy³ mu Bóg. Jego ¿ycie by³o

konsekwentnym zmierzaniem do wype³nienia misji, powierzo-

nej mu przez Pana. Daniel by³ cz³owiekiem odwa¿nym i wy-

trwa³ym, jego ¿ycie by³o integralne, prawe. G³osi³ S³owo ¿ywe-

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: