Katechizm Kościoła Katolickiego.pdf

Katechizm_Kosciola_Katolickiego

KATECHIZM

KOŚCIOŁA

KATOLICKIEGO

Konstytucja Apostolska

FIDEI DEPOSITUM

ogłoszona z okazji publikacji

KATECHIZMU KOŚCIOŁA KATOLICKIEGO

opracowanego po Soborze Powszechnym Watykańskim II

JAN PAWEŁ II BISKUP

SŁUGA SŁUG BOśYCH

NA WIECZNĄ RZECZY PAMIĄTKĘ

Do Czcigodnych Braci Kardynałów, Patriarchów, Arcybiskupów, Biskupów,

Kapłanów,

Diakonów i wszystkich członków Ludu BoŜego

Pan zlecił swemu Kościołowi misję strzeŜenia depozytu wiary, którą

wypełnia

on w kaŜdej epoce. Intencją i celem Soboru Powszechnego Watykańskiego II,

uroczyście otwartego trzydzieści lat temu przez mego czcigodnej pamięci

poprzednika, PapieŜa Jana XXIII, było ukazanie w pełnym świetle apostolskiej i

pasterskiej misji Kościoła, tak aby blask prawdy ewangelicznej skłonił wszystkich

ludzi

do poszukiwania i przyjęcia miłości Chrystusa, która przewyŜsza wszelką wiedzę

(por.

Ef 3, 19).

Głównym zadaniem, jakie PapieŜ Jan XXIII powierzył Soborowi, było

lepsze

ujęcie i przedstawienie cennego depozytu nauki chrześcijańskiej, by stała się ona

bardziej przystępna dla wierzących w Chrystusa i dla wszystkich ludzi dobrej woli.

Dlatego Sobór nie miał więc potępiać błędów epoki, ale w sposób jasny ukazać moc

piękno nauki wiary. "Dzięki światłu tego Soboru – mówił PapieŜ – Kościół... jak

ufamy, pomnoŜy swoje duchowe bogactwo, a czerpiąc z niego nową energię, będzie

mógł śmiało patrzeć w przyszłość... Musimy dziś poświęcić się ochoczo i bez lęku

tak

bardzo potrzebnemu w naszych czasach dziełu, idąc drogą, którą Kościół

przemierza

prawie od dwudziestu stuleci"1 .

Dzięki BoŜej pomocy owocem czteroletnich obrad Ojców Soborowych

stał się

bogaty zbiór wypowiedzi doktrynalnych i zaleceń duszpasterskich, które ofiarowali

oni

całemu Kościołowi. Pasterze i wierni znajdują w nich wskazania dla owej "odnowy

myślenia, działania, obyczajów i siły moralnej, radości i nadziei, która była celem

samego Soboru"2 .

TakŜe po zakończeniu obrad Sobór pozostał źródłem inspiracji dla

Strona 1

Katechizm_Kosciola_Katolickiego

Kościoła. W

1985 r. mogłem stwierdzić, Ŝe "dla mnie, który doznałem owej niezwykłej łaski

uczestniczenia w Soborze i czynnego zaangaŜowania w jego przebiegu, Vaticanum

zawsze... a w sposób szczególny w latach pontyfikatu, stanowi stały punkt

odniesienia dla wszystkich poczynań duszpasterskich, w świadomym wysiłku

przekładania jego wskazań na język konkretnych i wiernych zastosowań na terenie

kaŜdego Kościoła lokalnego i całego Kościoła. WciąŜ naleŜy do tego źródła

powracać"3 .

W tym duchu 25 stycznia 1985 r., z okazji dwudziestej rocznicy

zakończenia

Soboru, zwołałem Nadzwyczajne Zgromadzenie Synodu Biskupów, którego celem

było zwrócenie uwagi na dobrodziejstwa i duchowe owoce Soboru Watykańskiego II

pogłębienie jego nauki, tak aby moŜna było wierniej głosić ją wszystkim wiernym,

szerzyć jej znajomość i lepiej ją stosować.

Przy tej okazji Ojcowie Synodalni stwierdzili: "Jest naszym prawie

jednomyślnym Ŝyczeniem, by zostały opracowane katechizm lub kompendium całej

nauki katolickiej w dziedzinie wiary i moralności, które stałyby się punktem

odniesienia dla katechizmów lub kompendiów przygotowywanych w róŜnych

krajach.

Wykład nauki powinien być jednocześnie biblijny i liturgiczny, przedstawiający

zdrową

doktrynę i dostosowany do Ŝycia dzisiejszych chrześcijan"4. Po zakończeniu

Synodu

postanowiłem spełnić to Ŝyczenie, uznając, Ŝe będzie to "odpowiedzią na

rzeczywistą

potrzebę zarówno Kościoła powszechnego, jak Kościołów partykularnych"5.

JakŜe nie dziękować Bogu z całego serca za to, Ŝe moŜemy dziś

ofiarować

całemu Kościołowi dzieło noszące tytuł "Katechizm Kościoła Katolickiego" i będące

"tekstem wzorcowym" dla katechezy odnowionej u Ŝywych źródeł wiary! Podobnie

jak

odnowa liturgiczna oraz opracowanie nowego Kodeksu Prawa Kanonicznego i

Kanonów Katolickich Kościołów Wschodnich, Katechizm przyczyni się w znacznym

stopniu do odnowy całego Ŝycia Kościoła, której pragnął i którą zapoczątkował

Sobór

Watykański II.

Katechizm Kościoła Katolickiego jest owocem bardzo szerokiej

współpracy:

został przygotowany w ciągu sześciu lat wytęŜonej pracy, prowadzonej z wielkim

zapałem i w duchu uwaŜnego wsłuchiwania się w róŜne opinie.

W 1986 r. zleciłem Komisji złoŜonej z dwunastu kardynałów i biskupów z

kard.

Josephem Ratzingerem na czele przygotowanie projektu katechizmu, o jaki prosili

Ojcowie Synodalni. Prace Komisji wspierał Komitet Redakcyjny, złoŜony z siedmiu

biskupów diecezjalnych, specjalistów w dziedzinie teologii i katechezy.

Strona 2

Katechizm_Kosciola_Katolickiego

Komisja, która miała kierować pracami i czuwać nad ich przebiegiem,

uwaŜnie

śledziła wszystkie etapy przygotowywania kolejnych dziewięciu redakcji tekstu. Z

kolei zadaniem Komitetu Redakcyjnego było jego spisanie, naniesienie poprawek,

jakich zaŜądała Komisja, i uwzględnienie uwag licznych teologów, egzegetów i

katechetów, a przede wszystkim biskupów całego świata, w celu udoskonalenia

tekstu. W łonie Komitetu toczyły się owocne i wzbogacające dyskusje nad róŜnymi

uwagami; w ten sposób rozszerzono tekst oraz zapewniono Katechizmowi zwartość

jednolitość.

Projekt stał się przedmiotem rozległych konsultacji, obejmujących

wszystkich

biskupów katolickich, ich Konferencje Episkopatu lub synody, instytuty teologiczne

katechetyczne. Jako całość spotkał się z przychylnym przyjęciem ze strony

Episkopatu. Słusznie moŜna powiedzieć, Ŝe Katechizm jest owocem współpracy

całego Episkopatu Kościoła katolickiego, który przyjmując wielkodusznie moje

zaproszenie, zechciał wziąć na siebie część odpowiedzialności za dzieło dotyczące

bezpośrednio Ŝycia Kościoła. Ta postawa budzi we mnie głęboką radość, poniewaŜ

współbrzmienie tak wielu głosów pozwoliło nam naprawdę usłyszeć to, co moŜna

nazwać "symfonią wiary". Metoda opracowania Katechizmu odzwierciedla zatem

kolegialną naturę Episkopatu; świadczy o katolickości Kościoła.

KaŜdy katechizm powinien wiernie i w sposób uporządkowany

przedstawiać

nauczanie Pisma świętego, Ŝywej Tradycji w Kościele i autentycznego Urzędu

Nauczycielskiego, a takŜe duchowe dziedzictwo Ojców, Doktorów i świętych

Kościoła,

by umoŜliwiać lepsze poznanie misterium chrześcijańskiego i oŜywienie wiary Ludu

BoŜego. Musi brać pod uwagę wyjaśnienia nauki, które w ciągu dziejów Duch

Święty

wskazał Kościołowi. Konieczne jest takŜe, by pomagał rozjaśniać światłem wiary

nowe sytuacje i problemy, które w przeszłości nie istniały.

Nowy Katechizm zawiera zatem rzeczy nowe i stare (por. Mt 13, 52),

poniewaŜ

wiara pozostaje zawsze ta sama, a zarazem jest źródłem wciąŜ nowego światła.

Aby spełnić ten podwójny wymóg, Katechizm Kościoła Katolickiego z

jednej

strony przejmuje "dawny", tradycyjny układ, zastosowany juŜ w Katechizmie Piusa

ujmując treść w czterech częściach: Wyznanie wiary (Credo); liturgia święta ze

szczególnym uwypukleniem sakramentów; zasady chrześcijańskiego postępowania

wyłoŜone na podstawie przykazań; wreszcie modlitwa chrześcijańska. Zarazem

jednak treść jest często ujęta w "nowy" sposób, by odpowiadać na pytania stawiane

przez naszą epokę.

Wszystkie cztery części są ze sobą wzajemnie powiązane: misterium

chrześcijańskie jest przedmiotem wiary (część pierwsza); jest ono celebrowane i

Strona 3

Katechizm_Kosciola_Katolickiego

przekazywane w liturgii (część druga); jest obecne, by oświecać i umacniać dzieci

BoŜe w ich działaniu (część trzecia); stanowi podstawę naszej modlitwy, której

uprzywilejowaną formą jest "Ojcze nasz"; jest przedmiotem naszego błagania,

uwielbienia i wstawiennictwa (część czwarta).

Sama liturgia jest modlitwą; wyznanie wiary znajduje właściwy kontekst w

sprawowaniu kultu. Łaska, owoc sakramentów, jest niezbędnym warunkiem

chrześcijańskiego postępowania, podobnie jak udział w liturgii Kościoła wymaga

wiary. Jeśli wiara nie przejawia się w działaniu, jest martwa (por. Jk 2, 14-16) i nie

moŜe przynieść owoców Ŝycia wiecznego.

Czytając Katechizm Kościoła Katolickiego, moŜna dostrzec przedziwną

jedność BoŜego misterium i BoŜego zamysłu zbawienia, a takŜe centralne miejsce

Jezusa Chrystusa, Jednorodzonego Syna BoŜego, który został posłany przez Ojca i

za sprawą Ducha Świętego stał się człowiekiem w łonie Najświętszej Dziewicy

Maryi,

by być naszym Zbawicielem. Chrystus, który umarł i zmartwychwstał, jest zawsze

obecny w swoim Kościele, zwłaszcza w sakramentach; jest źródłem wiary, wzorem

chrześcijańskiego postępowania, Nauczycielem naszej modlitwy.

Katechizm Kościoła Katolickiego, który zatwierdziłem 25 czerwca tego

roku i

którego publikację zarządzam dziś mocą mojej władzy apostolskiej, wykłada wiarę

Kościoła i naukę katolicką, poświadczone przez Pismo święte, Tradycję apostolską

Urząd Nauczycielski Kościoła i w ich świetle rozumiane. Uznaję go za pewną normę

nauczania wiary, jak równieŜ za poŜyteczne i właściwe narzędzie słuŜące komunii

eklezjalnej. Oby przyczynił się do odnowy, do której Duch Święty wzywa

nieustannie

Kościół BoŜy, będący Ciałem Chrystusa, pielgrzymujący ku niegasnącej światłości

Królestwa.

Zatwierdzając Katechizm Kościoła Katolickiego i nakazując jego

publikację,

Następca Piotra spełnia swoją posługę wobec Świętego Kościoła Powszechnego i

wszystkich Kościołów partykularnych, Ŝyjących w pokoju i komunii ze Stolicą

Apostolską w Rzymie; jest to posługa umacniania i utwierdzania wiary wszystkich

uczniów Pana Jezusa (por. Łk 22, 32), a takŜe zacieśniania więzów jedności w tej

samej wierze apostolskiej.

Proszę zatem pasterzy Kościoła oraz wiernych, aby przyjęli ten

Katechizm w

duchu jedności i gorliwie nim się posługiwali, pełniąc swoją misję głoszenia wiary i

wzywając do Ŝycia zgodnego z Ewangelią. Katechizm zostaje im przekazany, by

słuŜył jako pewny i autentyczny punkt odniesienia w nauczaniu nauki katolickiej, a

sposób szczególny jako tekst wzorcowy dla katechizmów lokalnych. Zostaje takŜe

ofiarowany wszystkim wiernym, którzy pragną głębiej poznać niewyczerpane

bogactwa zbawienia (por. Ef 3, 8). Ma teŜ wspierać dąŜenia ekumeniczne, oŜywiane

świętym pragnieniem jedności wszystkich chrześcijan, przedstawiając poprawnie

treść nauki katolickiej i ukazując jej harmonijną spójność. Wreszcie, Katechizm

Kościoła Katolickiego zostaje ofiarowany kaŜdemu człowiekowi Ŝądającemu od nas

uzasadnienia nadziei, która jest w nas (por. 1 P 3, 15), i pragnącemu poznać wiarę

Strona 4

Katechizm_Kosciola_Katolickiego

Kościoła katolickiego.

Nowy Katechizm nie ma zastąpić katechizmów opracowanych w róŜnych

miejscach, zatwierdzonych przez kompetentne władze kościelne, przez biskupów

diecezjalnych i Konferencje Episkopatu, zwłaszcza jeśli uzyskały one aprobatę

Stolicy

Apostolskiej. Powinien raczej stać się zachętą i pomocą do opracowania nowych

katechizmów lokalnych, przystosowanych do róŜnorakich środowisk i kultur, a

jednocześnie dbających o zachowanie jedności wiary oraz o wierność nauce

katolickiej.

W ostatnich słowach niniejszej Konstytucji, w której zostaje

przedstawiony

Katechizm Kościoła Katolickiego, proszę Najświętszą Dziewicę Maryję, Matkę

Wcielonego Słowa i Matkę Kościoła, by w tym czasie, gdy Kościół jest wezwany do

nowego wysiłku ewangelizacji, wspierała swoim moŜnym wstawiennictwem pracę

katechetyczną całego Kościoła na wszystkich poziomach. Niech światło prawdziwej

wiary wyzwoli ludzkość z niewiedzy i niewoli grzechu i doprowadzi ją do jedynej

prawdziwej wolności (por. J 8, 32), to znaczy wolności Ŝycia w Jezusie Chrystusie

pod

przewodnictwem Ducha Świętego, tu, na ziemi, i w Królestwie niebieskim, gdzie

obdarzeni pełnią błogosławieństwa, będziemy oglądać Boga twarzą w twarz! (por. 1

Kor 13, 12; 2 Kor 5, 6-8).

Soboru

Powszechnego Watykańskiego II, w czternastym roku mego pontyfikatu.

W dniu 11 października 1992 r., w trzydziestą rocznicę rozpoczęcia

/-/ Joannes Paulus ppII

WSTĘP

"OJCZE... to jest Ŝycie wieczne: aby znali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, oraz

Tego, którego posłałeś, Jezusa Chrystusa" (J 17,1. 3). Zbawiciel nasz, Bóg "pragnie,

by wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy" (1 Tm 2, 3-4). "Nie

dano ludziom pod niebem Ŝadnego innego imienia, w którym moglibyśmy być

zbawieni" (Dz 4,12), jak tylko imię JEZUS.

I. śycie człowieka – znać i kochać Boga

1 Bóg nieskończenie doskonały i szczęśliwy zamysłem czystej dobroci, w

sposób całkowicie wolny, stworzył człowieka, by uczynić go uczestnikiem swego

szczęśliwego Ŝycia. Dlatego w kaŜdym czasie i w kaŜdym miejscu jest On bliski

człowiekowi. Powołuje go i pomaga mu szukać, poznawać i miłować siebie ze

wszystkich sił. Wszystkich ludzi rozproszonych przez grzech zwołuje, by

zjednoczyć

ich w swojej rodzinie – w Kościele. Czyni to przez swego Syna, którego posłał jako

Strona 5

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: