Iki japońska filozofia codzienności.pdf

Sylwia Gliniewicz: IKI JAPOŃSKA FILOZOFIA CODZIENNOŚCI Strona | 1

www.e‐bookowo.pl

Niniejsza darmowa publikacja zawiera jedynie fragment

pełnej wersji całej publikacji.

Aby przeczytaæ ten tytuł w pełnej wersji kliknij tutaj .

Niniejsza publikacja mo¿e byæ kopiowana, oraz dowolnie

rozprowadzana tylko i wył¹cznie w formie dostarczonej przez

NetPress Digital Sp. z o.o., operatora sklepu na którym mo¿na

nabyæ niniejszy tytuł w pełnej wersji . Zabronione s¹

jakiekolwiek zmiany w zawartoœci publikacji bez pisemnej zgody

NetPress oraz wydawcy niniejszej publikacji. Zabrania siê jej

od-sprzeda¿y, zgodnie z regulaminem serwisu .

Pełna wersja niniejszej publikacji jest do nabycia w sklepie

internetowym Złote Ebooki .

Sylwia Gliniewicz: IKI JAPOŃSKA FILOZOFIA CODZIENNOŚCI Strona | 2

Sylwia Gliniewicz

粋

IKI

JAPOŃSKA FILOZOFIA

CODZIENNOŚCI

Projekt okładki: Marta Święcek

ISBN 978‐83‐61184‐18‐8

www.e‐bookowo.pl U

Kontakt: wydawnictwo@e‐bookowo.pl

Wszelkie prawa zastrzeżone.

Kopiowanie, rozpowszechnianie części lub całości bez zgody wydawcy zabronione

Wydanie I 2008

www.e‐bookowo.pl

Sylwia Gliniewicz: IKI JAPOŃSKA FILOZOFIA CODZIENNOŚCI Strona | 3

SPIS TREŚCI:

Wprowadzenie ........................................................................................................ 4

I. Iki w historycznym i filozoficznym ujęciu ............................................................ 5

Kuki i pierwsza definicja Iki .................................................................................. 6

Charakterystyka pojęcia Iki .................................................................................. 7

Podział Iki ............................................................................................................. 8

Krytyka ‘’Iki no kozo’’ ........................................................................................... 9

II. Estetyka codzienności ....................................................................................... 10

Dlaczego Iki nie ma w Muzeum? ........................................................................ 11

Piękno w prostocie ............................................................................................. 12

Sugestywność, czyli o spojrzeniu i tajemnicy ..................................................... 13

Iki jako nie‐sztuka .............................................................................................. 14

III. Przejawy Iki w codziennym życiu .................................................................... 15

Ceremonia herbaciana ....................................................................................... 16

‘’Droga kwiatów’’ ............................................................................................... 17

Kaligrafia ............................................................................................................ 18

Świat kwiatów i wierzb ...................................................................................... 19

Tokonoma .......................................................................................................... 20

IV. Iki jako źródło inspiracji .................................................................................. 21

Zakończenie ........................................................................................................... 23

Bibliografia ............................................................................................................ 24

www.e‐bookowo.pl

Sylwia Gliniewicz: IKI JAPOŃSKA FILOZOFIA CODZIENNOŚCI Strona | 4

Wprowadzenie

Nie ma na świecie drugiego takiego kraju jak Japonia, który budziłby tyle

skrajnych uczuć i przywoływał tyle sprzecznych obrazów. Myśląc o Japonii widzimy

oczami wyobraźni groźnych samurajów i walecznych kamikadze gotowych oddać

swoje życie w obronie honoru i ojczyzny, zawsze posłusznych Bushido 1 , japońskiemu

kodeksowi samuraja. Przypominają się nam piękne Gejsze w bajecznych kimonach,

które można spotkać spacerując ulicami Kioto. Widzimy setki Japończyków, rodzin z

dziećmi, zakochanych czy samotnych odpoczywających każdej wiosny w cieniu

rozkwitających wiśni. Myślimy o japońskiej celebracji każdej chwili i upiększaniu

chociażby, tak zdawałoby się prostej czynności, jak na przykład picie herbaty, która

urasta do rangi niezwykłego wydarzenia poprzez szereg starannie wykonywanych

rytuałów zgodnych z Sadō 2 , drogą herbaty. Myślimy o wypielęgnowanych japońskich

ogrodach zen, których blade imitacje możemy spotkać także i w europejskich

miastach. Przykłady takich bajkowych obrazów zatrzymanych w naszej pamięci jak

kadry z filmu można by przywoływać w nieskończoność.

1 Bushido, w dosłownym tłumaczeniu oznacza ‘’Drogę wojownika”. Jest to japoński kodeks etyczny

powstały miedzy IX a XII wiekiem, który często porównywany bywa do europejskiego kodeksu rycerskiego.

Bushidō podkreśla znaczenie takich wartości u wojownika jak: posłuszeństwo, honor i lojalność wobec wasala.

W dzisiejszej Japonii można mówić o wciąż żywej tradycji Bushidō w relacjach między pracodawcą a

pracownikiem, gdzie również obowiązuje lojalność i niekwestionowane posłuszeństwo podwładnego wobec

pracodawcy.

2 Sado oznacza ‘’Drogę herbaty”. Odkąd w VI wieku herbata przywędrowała z Chin wraz z Buddyzmem

zyskała ogromna popularność. Droga herbaty to nie tylko szereg czynności mających na celu przygotowanie

filiżanki herbaty, ale przede wszystkim pielęgnowanie ‘’czystego’’ umysłu oraz takich wartości jak: harmonia,

szacunek wobec innych, spokoju. Za mistrza ceremonii herbacianej uważany był Sen Rikyu (1511‐1591).

www.e‐bookowo.pl

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: