2010.07 Solidarność Walczaca.pdf

W Y D A N I E S P E C J A L N E !

„ALTERNATYWA” była pismem warszawskiej Solidarno Ļ ci Walcz Ģ cej i ukazywała si ħ do 1990 r.

KrzyŇ w tradycji powojennej

Wszyscy wiemy; w latach zaborw silny KoĻciþ, jego struktury i katolicyzm stanowiþy

gwarancjħ utrzymania polskoĻci, a nawet rozszerzania siħ polskiej kultury na teren rodzin

protestanckich, czy Ňydowskich. Z kolei w czasie II wojny Ļwiatowej straty osobowe KoĻcioþa

katolickiego na polskich ziemiach (ponad 20% duchowieıstwa) Ļwiadczyþy po raz kolejny, jak

dobrze nasi okupanci wskazywali Ņrdþo polskiej siþy, toŇsamoĻci, a jednoczeĻnie Ņrdþo

oporu. Nawet dziĻ, po wielu latach niszczeı polskiej kultury, w tym zabytkw architektury

sakralnej, to wþaĻnie koĻcielne krzyŇe na Kresach wyznaczajĢ granice naszych

niegdysiejszych wpþyww. Gdy tylko komuniĻci Î jak im siħ zdawaþo Î uporali siħ po

sfaþszowanych wyborach ze stycznia 1947 r. z opozycjĢ PSL-owskĢ oraz podziemiem

niepodlegþoĻciowym, swoje áarmatyÑ przesunħli na áodcinek walki z kleremÑ. Praktycznie od

jesieni 1947 r. do koıca istnienia PRL jednĢ z pþaszczyzn tej walki byþa prba

wyeliminowania z przestrzeni publicznej znaku krzyŇa. áArmatyÑ te zaĻ, to przede wszystkim

nachalna a czasem bardziej finezyjna propaganda paıstwowa, posþugujĢca siħ Î na prawach

wyþĢcznoĻci Î jħzykiem marksistowskiego oceniania kategorii postħpu i zacofania. Paıstwo i

jego narzħdzia (od prawa po paþkarzy z SB) miaþy prowadzię Î dosþownie i w przenoĻni Î po

trupach do osiĢgniħcia na ziemi celw wyznaczonych przez ateistycznĢ ideologiħ. KomuniĻci,

ktrzy zawþaszczyli to paıstwo przyspieszali jedynie Î jak wierzyli Î zdeterminowanĢ

naukowym opisem swych wieszczw przyszþoĻę Î bez Boga. KrzyŇe zatem, a takŇe ich

nosicieli Î kapþanw - zaczħto wyprowadzaę ze szkþ, szpitali, wiħzieı (oprcz rzecz jasna

kapþanw Î wiħŅniw, ktrych w sumie przeszþo przez areszty stalinowskie ok. 1000).

Wszelki opr czy wrħcz nieĻmiaþĢ krytykħ totalitarnych rzĢdw uznawano za przejaw braku

tolerancji i obrazħ praw ábezwyznaniowcwÑ Î jak wwczas mawiano. Po 1956 r., i chwilowej

odwilŇy, komuniĻci wrcili do podobnej retoryki w propagandzie, wzbogacajĢc nieco

sowieckie dziedzictwo, ktrego poczĢtkiem staþ siħ sþynny dekret o religii z 1918 r., tradycjĢ

francuskiego reŇymu, ktry wprowadziþ w poczĢtkach XX wieku masoıski dekret o rozdziale

paıstwa od KoĻcioþa. Propaganda gomuþkowska od koıca lat 50-tych wspieraþa zatem te

same czynnoĻci wþadz, podejmowane juŇ raz w latach stalinowskich: ádekrucyfikacjħÑ sal

szkolnych i szpitalnych, wyrzucanie ustawĢ z 1961 r. religii ze szkþ, w koıcu odmowy

administracyjne na budowanie nowych ĻwiĢtyı, a nawet kaplic, czy przejmowanie domw

katolickich na ziemiach zachodnich. PojawiajĢce siħ w przestrzeni krzyŇe majĢce

symbolizowaę naturalne prawo Polakw do modlenia siħ w ĻwiĢtyni byþy brutalnie wyrywane

przez oddziaþy milicji, a wszelki opr (w Krakowie, Brzegu, w Zielonej Grze, itd.) þamany byþ

przez siþħ milicji i dziaþania operacyjne (dezintegrujĢce) SB. JednoczeĻnie propaganda

tamtych czasw podkreĻlaþa, rzecz jasna, Ňe paıstwo jest tolerancyjne, a nosicielami

niezgody sĢ áwarchoþyÑ i áchuliganiÑ, ktrzy zostali podjudzeni do dziaþaı pozaprawnych

przez rozpolitykowany kler. KrzyŇ miaþ byę uŇywany do cofania kraju z jedynie sþusznej

ĻcieŇki rozwoju. Jak wiadomo, rozwj ten prowadziþ do katastrofy. Chciaþa jĢ zatrzymaę

áSolidarnoĻęÑ w 1980 r. Ten ruch spoþeczny organizowaþ siħ w zakþadach pracy juŇ podczas

strajkw, gdy kapþani wprowadzali Pana Jezusa i krzyŇ. Promieniowaniu áSolidarnoĻciÑ

gdaıskiej w latach 1980 Î 1981 po caþym kraju towarzyszyþy masowe akcji wieszania krzyŇa

w zakþadach pracy, szkoþach, czy szpitalach, lokalach demokratycznie (po raz pierwszy)

wybieranych wþadz stowarzyszeı (m.in. twrczych). KrzyŇ staþ siħ symbolem chrzeĻcijaıstwa

jako nosiciela prawdziwej wolnoĻci czþowieka i jego prawa do Ňycia w przestrzeni publicznej

nie skaŇonej ájedynie sþusznĢ liniĢ partiiÑ Î jak by nie brzmiaþo jej imiħ.

KrzyŇ Î co najmniej od pierwszej pielgrzymki Jana Pawþa II do Polski w 1979 r. zaczĢþ takŇe

þĢczyę polskĢ wsplnotħ, atomizowanĢ przez komunistw i dezintegrowanĢ. W latach 80-

tych, ekipa gen. Jaruzelskiego wþaĻnie dlatego podjħþa prbħ walki z krzyŇem po wyjeŅdzie

papieŇa z Polski w 1983 r. Zdaniem wczesnych propagandzistw i analitykw II pielgrzymka

Ojca Ļw. do Ojczyzny wzmocniþa bowiem KoĻciþ, a ruch áSolidarnoĻciÓ skryþ siħ w jego

ĻwiĢtyniach. Czþowiek ŇyjĢcy w Polsce staþ siħ wolny wewnħtrznie, a zatem i suwerenny.

NaleŇaþo zatem znw powalczyę o przestrzeı publicznĢ, czego przejawem staþy siħ

wydarzenia w Miħtnem i we Wþoszczowej, majĢce skundlię polskĢ mþodzieŇ, ich nauczycieli i

kapþanw. Na szczħĻcie tak siħ nie staþo. Wszystkie te fakty, wydarzenia i w pamiħci

utrwalone skojarzenia z krzyŇem Î znakiem Chrystusa, staþy siħ juŇ na wieki elementem

naszej toŇsamoĻci i miþoĻci Ojczyzny. Nic przeto dziwnego, Ňe niemal natychmiast po tragedii

smoleıskiej z 10 kwietnia 2010 r., harcerze Î wspaniali mþodzi Polacy czujĢcy swĢ polskoĻę i

z niej czerpiĢcy siþħ do dziaþania - wznieĻli krzyŇ. Zaprosili Polakw do wsplnego wyraŇania

swej þĢcznoĻci z ofiarami katastrofy, by w tym cierpieniu i wydarzeniu zarazem, odnaleŅę

sens. Znw staliĻmy siħ Polakami i patriotami zarazem, lepszymi ludŅmi.

Pan prezydent elekt Bronisþaw Komorowski, z wþasnej decyzji czy sprowokowany przez

áGazetħ WyborczĢÑ (tego nie wiem) mwiĢc o planie przeniesienia krzyŇa, bez okreĻlenia

warunkw pod ktrymi moŇe siħ to dokonaę, niestety postawiþ wszystkie instytucje paıstwa

demokratycznego - bo jest jego najwyŇszym zwierzchnikiem Î w niezrħcznej sytuacji. Nie

zdajĢc sobie z tego zapewne sprawy, boę przecieŇ nie zamierzaþ wpisywaę siħ w antypolskie

instytucje z i paıstwa okupacyjne, czy komunistyczne z przeszþoĻci, naruszyþ bardzo waŇnĢ

wiħŅ nas þĢczĢcĢ. Mam nadziejħ, Ňe þĢczĢcĢ tak elektorat Jarosþawa Kaczyıskiego, jak i

Bronisþawa Komorowskiego. Mam nadziejħ takŇe, Ňe zarwno Platforma Obywatelska jak i

Prawo i SprawiedliwoĻę nie bħdĢ nigdy Î dla racji ideologicznych - dĢŇyę do zniszczenia w

nas odruchw suwerennoĻci i polskoĻci zarazem. JeĻli siħ mylħ, to przykre, Ňe PO nie potrafi

stanĢę w prawdzie Î jak SLD Î stwierdzajĢc, Ňe rozpoczyna bj o zmianħ mentalnoĻci

Polaka. (Na elektorat SLD oraz na tħ partiħ niestety nie liczħ; pokolenie komunistw nie

zamierza bowiem zrewidowaę swych poglĢdw na temat roli PZPR w dþawieniu Polakw,

mþodzi miþoĻnicy Grzegorza Napieralskiego zdajĢ siħ z kolei wpisywaę w model francuski

relacji paıstwo Î KoĻciþ i dziĻ wykorzystujĢ spr o krzyŇ w celach ideologicznych, odlegþych

od wyobraŇeı wspþczesnych Polakw o czþowieku, stworzonym na obraz i podobieıstwo

Boga). JeĻli jednak PO chciaþaby þĢczyę a nie dzielię, to zachħcam Bronisþawa Komorowskiego

do szybkiej reakcji. Tylko on moŇe przerwaę stan lħku, w ktry nas wprowadziþ. ņyjemy

przecieŇ w swoim, a nie obcym paıstwie. Do dzieþa! Jeszcze dziĻ. NaleŇy ogþosię, Ňe ten

krzyŇ zostanie przed Paþacem Namiestnikowskim do czasu wystawienia specjalnej

tablicy/pomnika upamiħtniajĢcego ofiary smoleıskiej tragedii, a przede wszystkim

Prezydenta RP, kustosza pamiħci o dawnej i bliskiej nam historii. Wtedy dopiero odzyskamy

spokj Î poczucie bezpieczeıstwa.

JAN ņ ARYN

Historyk, dr hab., prof. UKSW i były doradca Prezesa IPN

http://jan.zaryn.salon24.pl/209033,krzyz-w-tradycji-powojennej

Przygotowano we współpracy z Warszawskim Klubem Gazety Polskiej

LIPIEC 2010 R. www.solidarni.waw.pl

Biuletyn do u Ň ytku wewn ħ trznego Stowarzyszenia.

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: