Nyima Dakpa Rinpoche – Katowice 2005
1. Motywacja
2. Schronienie w 3 ciałach
3. Hołd wszystkim w linii pokłonu
4. Esencja tekstu
5. Jak słuchać nauk
5.1 Właściwa intencja
5.2 Właściwe zachowanie wobec Nauczyciela
5.1.1 Jak wytworzyć intencję
5.1.2 Jak zachowywać się wobec sanghi i Nauczyciela
5.1.1
Motywacja jest najważniejsza i determinuje skutek nauk. Nie tylko w odniesieniu do nauk jest ważna. Wyznacza kierunek działania. Determinuje czystość.
Motywacja to podstawa. Jak ziemia. (Aspiracja)
TO należy rozwijać.
Wtedy zmienia się relacja z innymi.
Tu wyróżniamy 7 poziomów dobrych myśli.
1. Dobra Wola.
2. Staramy się poprawić kondycję innych (emanujemy, modlimy się, działanie)
3. Rozpoznajemy koło Samsary i widzimy że tylko oświecenie im pomoże.
4. Staramy się zatem te istoty doprowadzić do oświecenia
5. Sprawdzamy intencję i widzimy z czym mamy problemy
6. Spontanicznie otwieramy się na innych
7. Rośnie współczucie.
5.1.2
Pogląd na nauki, nauczyciela i wszystkich kolegów
Nie chodzi tylko o wytworzenie dobrej woli. Głębiej chodzi o czystą wizję. Chodzi o wyzwolenie się z projekcji. Stwarzamy się dostrzec ich istotę.
Kierujemy się wewnętrzną jakością. !!!
Nasze uczucia są wizjami. Zależą od naszej decyzji.
Np. Postrzegamy wszystko jako Mandalę, My jesteśmy w środku, w Centrum, a koledzy i koleżanki to męskie i żeńskie aspekty wielkich mistrzów. To od nas zależy czy jesteśmy w stanie wytworzyć zdolność to postrzegania jakości buddów.
Czyste oko mądrości – dostrzeganie dobrych jakości poza materialnym wymiarem.
Mamy potencjał na razie stłumiony przez 5 trucizn, przez nasze ego.
6. Jak powinniśmy otrzymywać nauki.
Powinniśmy odbierać nauki nie tylko na poziomie zewnętrznym, ale też na głębszym doświadczeniu.
By zachować nauki należy unikać trzech rodzajów postaw:
- filiżanka odwrócona do góry dnem
- dziurawy dzban
- trucizna w dzbanie
Najważniejsza jest KONCETRACJA przy odbiorze nauk.
Nasza motywacja została zatarta przez emocje:
1. Aby oczyścić emocje związane z innymi ludźmi należy zaufać mocy przebaczenia
2. Inna metoda na powyższe to nietrwałość.
9 myśli do przekształcenia:
1. Brak szacunku wobec nauk
2. Brak szacunku wobec nauczyciela
3. Nie poświęcanie się własnej praktyce
4. Nie urzeczywistnianie nauk (lekceważenie)
5. Ignorowanie praktyki (lekceważenie)
6. Odkładanie praktyki na później
7. Bycie zbyt rozproszonym zewnętrznym światem podczas praktyki ??????
8. Bycie zbyt sennym podczas otrzymywania nauk
9. Dyskomfort ze względu na przedłużającą się praktykę.
Przeciwieństwa 9 złych aspektów:
1. Szacunek wynikający z zaufania naukom.
!!! Wiara otwiera drzwi dharmy !!!
Wiara jest jak pierścień.
Błogosławieństwo jest jak hak.
PRAWDA> oświecone istoty nie oszukują.
Im bardziej rozwijamy złe nawyki potencjał wiary zmniejsza się.
2. Szacunek wobec nauczyciela:
- podążanie za naukami . Urzeczywistnianie ich
- Nauczyciel = budda. Stąd źródło błogosławieństw.
Otworzenie się ® wiara ® błogosławieństwo
3. Poświęcanie się praktyce. (wypełnianie zobowiązań)
Zobowiązanie > nawyk > zmiana w charakterze
Wewnętrzna komunikacja występuje po wypełnienia zobowiązania np. nie złoszczenia się
4. Podążanie za praktykami to urzeczywistnianie
Należy wypróbować po kolei antidota na nie umiejętność urzczywisniania np. zobowiązanie czystej wizji albo poranne wstawanie albo usystematyzowanie dnia.
[18.12.2005 sprzyja mi uspokojenie dnia, lecz należy uważać na rozleniwienie i błogość charakterystyczną dla świata bogów]
5. Nie odkładanie praktyki
To od nas zależy czy się zaangażujemy w prakytkę czy nie. Wszystko jest nietrwałe. Nie żyjemy zbyt długo.
Co my tak naprawdę mamy? Narodziliśmy się bez niczego i odchodzimy z niczym za wyjątkiem samoświadomości.
Now is our hand.
Zabieramy tylko umysł i jego właściwości.
Praktykując wracamy do naszego prawdziwego domu.
Regularność przechodzi w ciągłość.
6. Determinacja
Rodzina może być dużą przeszkodą.
Rinpocze odwrócił warunki. Ale miał silną determinację. Gdy mamy silną determinację to wpływy zewnętrzne nas nie dotkną. Nie wolno zmieniać decyzji jak chorągiew na wietrze.
7. Stabilizacja.
Stabilizacja obejmuje nie tylko medytację ale też całe nasze życie, wszystkie doświadczenia. Jeśli masz coś robić, RÓB TO. I już.
8. Trzeźwość
Zły nawyk ospałości pojawia się gdy za bardzo wchodzimy do środka. Wtedy trucimy uważność przebywania w praktyce.
9. Inspiracja
Jak uniknąć tego stanu? (zniechęcenia)
- niezwykłą okoliczność, że mamy możliwość otrzymywania nauk
- ciekawa sprawa to to że mamy możliwość odskoczni J
Zewnętrzne Nauki Wstępne.
Są 4 klasy nauk.
1. Wspaniałość, iż posiadamy doskonałe ludzkie ciało.
2. Rozpoznajemy, że nasze ciało podlega nietrwałości.
Każde nasze dzialanie, każda aktywność stanowi nasiono karmiczne.
Zejście się pewnych Przyczyn i Uwarunkowań powoduje rezultat.
Zawsze mamy możliwość pójścia w dwie strony.
W górę i w dół.
W górę > do buddów.
W dół > do koła samsary
Ciało ludzkie – świat ludzi jest dokładnie pośrodku.
Jedynie zastosowanie praktyki ma sens.
W przeciwnym razie tracimy czas.
Wewnętrzne doświadczenie nietrwałości jest źródłem Aspiracji.
3. Cykliczna egzystencja.
Uświadomienie sobie nietrwałości czy innych rzczy nie gwarantuje wyzwolenia.
Poznajemy określone prawa panujące w samsarze.
Patrząc na tragedię uczymy się o nietrwałości i widzimy jak nasiona karmiczne dojrzewają.
4. Cztery etapy cierpienia.
a) narodziny
b) rośnięcie
c) starzenie się
d) śmierć
mdarcym