Л Кин - кн1 Саентология - больше чем культ.pdf

(708 KB) Pobierz
www.koob.ru
Л. Кин
САЕНТОЛОГИЯ -
больше, чем культ?
САЕНТОЛОГИЯ -
больше, чем культ?
От похода за веру до стяжательства
Том 1
.
. .
Основные положения без тайн
www.koob.ru
Предисловие издателя
Дорогой читатель, будем честны: кто сегодня станет читать классический роман в 600
и более страниц? Кто, к примеру, по-прежнему смог бы ухитриться поздним вечером
после напряженного трудового дня получить наслаждение от ”Фауста” Гете? Для того
чтобы не быть окончательно вытесненными потоком руководств по садоводству,
кулинарии и авторемонтному делу, широко известные классические труды уже
сокращаются и доводятся до “приемлемого” объема. Это облегчает знакомство читателя
с новыми областями и, может быть, подталкивает его на чтение оригиналов. Даже
Библия не избежала этой участи - остается только пожелать, чтобы при подобных
сокращениях в полной мере учитывались ее религиозные и философские аспекты. При
таком положении дел вполне оправданным выглядит то, что VAP, следуя тому же
подходу, издает труд, начавший свою жизнь как бестселлер и продолжающий
пользоваться спросом уже на протяжении 40 лет, разошедшись по всему миру общим
тиражом в 15 миллионов экземпляров: книгу Л. Рона Хаббарда ”Дианетика”. В данной
работе ”Дианетика” представлена с полным соблюдением соответствия оригиналу,
рассматриваются философские и технические разработки, имевшие место в течение
последних 40 лет, и уделяется особое внимание различным способам применения идей
и процедур саентологии. Рукопись данной книги (ее прибило к берегу издателя, подобно
письму, запечатанному в бутылке) написана высокопоставленным саентологом. Глубокое
знание дианетики и саентологии и многолетний опыт позволили ему создать достоверное
изложение писаний Хаббарда. После критической обработки со стороны издателя стало
возможным появление цельной и доступной пониманию книги. В данном томе читателю
предлагаются ее первые две части. Цель издателя при этом состоит в том, чтобы снять
многочисленные табу с привлекающего повышенное внимание предмета и увеличить
объем информации, доступной широкой публике.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ:
От похода за веру
до стяжательства
”Девиз этой вселенной звучит так: ”у нас должна быть игра”. Игра - вот что надо. Не надо ни
выигрышей, ни проигрышей. Вы проигрываете всякий раз, когда выходите победителем, ибо в
этом случае вы остаетесь без игры.”
(Л. Рон Хаббард, ”Создание способностей человека”)
Предисловие
Начну с воспоминания. Когда в середине семидесятых, будучи юным студентом в
саентологической организации в Сент-Хилле, что в Англии, я обучался на своих первых
курсах, я был полон любопытства и энтузиазма. И тем не менее уже в первую неделю
www.koob.ru
моего пребывания в Сент-Хилле со мной произошел довольно-таки отрезвляющий
случай, все значение которого я постиг только много лет спустя.
Непосредственно к классным комнатам примыкала лужайка, на которой были
расставлены скамейки. Летом они служили чем-то вроде “зала ожидания” на открытом
воздухе для публики, получавшей услуги в этой организации. На одной из скамеек я
увидел пожилого мужчину. Он плакал. Когда я спросил его, в чем дело, он ответил:
“Саентология - это чудесная вещь, если бы только не люди, которые ею заправляют.”
В этой лаконичной фразе, как в капле воды, отражен весь парадокс саентологии. Ее
основатель назвал ее “прикладной религиозной философией”, но со стороны вам виден
лишь большой бизнес, скандалы, грабительские цены, запреты со стороны правительств,
разнос со стороны прессы и т.п. С одной стороны есть Л. Рон Хаббард, плодовитый
писатель и свободолюбивый мыслитель, с другой стороны - Церковь Саентологии,
которая ревностно и ревниво хранит в тайне учения Хаббарда, полагая, будто обладает
монополией на них. Вот человек, который в составленном им “Кодексе саентолога” дает
всем саентологам право “снабжать саентологов, публику и прессу точной
информацией, касающейся саентологии” , а вот аппарат, который осуждает и
преследует всякого, кто это делает [1].
В средствах массовой информации о Церкви Саентологии (далее ЦС) сказано
немало, но ничего хорошего. Много сказано о Л. Роне Хаббарде, но ничего лестного. Я не
собираюсь повторять все это. Это можно прочесть в других изданиях. И все же для того
чтобы показать, как хорошая в основе своей вещь была искажена и извращена отчасти
своим создателем, отчасти тем аппаратом, который он выстроил для ее продвижения,
мне придется посвятить первую часть этой книги истории саентологии, ее основателя и
ЦС. Но в основном я все-таки буду говорить о самом предмете, о намерении Хаббарда и
его походе за веру, о философии саентологии и ее применении. Это составляет тему и
цель данной книги. Что это такое, что называется саентологией? Отчего люди поначалу
впадают от нее в восторг, а после проклинают ее, растрачивают на нее свою жизнь и
деньги, видят в ней причину как своего духовного счастья, так и неуспеха? Полезна она
или нет? Помогает она или разрушает? - На эти вопросы я постараюсь предложить
ответы.
Утверждая, что саентология “в основе своей хорошая”, я опираюсь на собственный
опыт доброго десятка тысяч часов, затраченных на проведение терапевтической работы
с использованием ее методов. Если говорить о разработанных мной идеях в области
терапии, то речь идет скорее о том, что сделано после 1983 года, чем до того. Это
связано с тем, что в 1983 году фашистские махинации внутри Церкви Саентологии
достигли своего пика. Движимый протестом, я, как и тысячи других людей, отказался от
своего членства и начал собственную практику. С течением лет мне удалось
освободиться от той умственной узости, которую ЦС культивирует среди своих членов, и
приблизиться в теории и на практике к сути данного предмета. Учения Хаббарда
действительно предоставляют много возможностей для оказания помощи людям -
касается ли это их душевных бед и страданий или психосоматических заболеваний. Как
вы используете эту сумму знаний - это уже другой вопрос. Достигаете вы при этом успеха
или нет, зависит от того, насколько хорошо вы понимаете этот предмет. Это, разумется,
справедливо для любого предмета. Может случиться и так, что он превратится в
идеологию, обрастая всякого рода догмами, с разрастающимся вокруг его основателя
культом личности, как это произошло с ЦС. И винить тут отчасти приходится основателя,
а отчасти тех, кто фанатично следует за ним. Однако в конце концов значение имеет
лишь одно - положительный результат.
www.koob.ru
Дианетика - книга, с которой все началось
Начиналась саентология под другим названием. Первоначальный импульс этому
движению был дан в 1950 году под названием “дианетика”, когда вышла первая книга
Хаббарда “Дианетика - современная наука душевного здоровья” (кратко ДСНДЗ, ее также
называют Книгой Один). Дианетика означает (если проделать небольшой
этимологический фокус) “посредством ума”, от греческого “dia” (“через, посредством”) и
“nous” (ум). Этот термин должен означать, что все несчастья и болезни, от которых
страдает человек, происходят от умственных расстройств, и их можно излечить, если
рассмотреть их “посредством ума”. Эта книга - более 400 страниц в издании с твердой
обложкой - была написана всего за шесть недель, и это по ней заметно. Что послужило
причиной такой спешки, остается неясным - как-никак Хаббард к тому времени занимался
исследованием человеческого ума уже добрых два десятилетия. Почему же тогда он
заспешил? Из-за 86 000 погибших в Хиросиме? Или 75 000 погибших в Нагасаки? Из-за
увеличившейся скорости ракетоносителей и набирающего темп рывка к космическим
путешествиям?
“Дианетика” представляет теорию человеческого ума, которую можно применять в
форме терапии, называемой ”одитингом”. Кроме того, в ней говорится, что любой,
прочитав эту книгу, может стать одитором и одитировать членов своей семьи, друзей или
даже стать профессионалом. И в ней твердо и недвусмысленно утверждается, что
наркотики, гипноз, физическое насилие по отношению к пациентам и электрический шок
(все под именем “терапии”) приносят только зло и вовсе не нужны для того, чтобы
помочь своему ближнему.
Дианетика зиждется на присущем каждому живому существу стремлении к
оптимальному выживанию. Человек, как и прочие мыслящие и чувствующие существа,
хочет ощущать себя физически здоровым и достигать тех целей, которые у него есть для
себя лично, для своей семьи и для своего предприятия или в общественной жизни. Все,
что его останавливает, рассматривается им как контр-выживательное. Когда
противостояние так сильно, что он, не выдержав напряжения борьбы, оказывается
сломленным, имеющие место в результате этого шок и боль записываются и - с
течением времени - приводят к угнетенности духа и психосоматичским заболеваниям.
Процитируем Хаббарда: “Динамический принцип существования - ВЫЖИВАЙ!...
Наградой за действия, ведущие к выживанию, является удовольствие. .... Конечным
наказанием за разрушительные действия является смерть, или полное невыживание,
что и является болью. ... Счастье - это преодоление известных препятствий на
пути к известной цели и, по мере ее достижния, ощущение удовольствия.”
(“Фундаментальные аксиомы дианетики”, которые можно найти в “Дианетике” или в [1].)
(Все слова, напечатанные полужирным шрифтом , можно найти в “Техническом
словаре саентологии” [2].)
ДИАНЕТИЧЕСКАЯ ТЕРАПИЯ
Свой вид терапии Хаббард назвал одитингом . Это название происходит от
латинского слова “audire” и означает просто “выслушивание”. Хаббард не любил
употреблять слово “терапия”, поскольку оно напоминает о медицине и психиатрии, а
Хаббард не хотел этого сопоставления. Его изначальное стремление заключалось не в
том, чтобы “латать” ущербных, а в том, чтобы “делать способных еще более
способными”.
www.koob.ru
Во время сессии одитинга одитор спрашивает своего клиента о том, когда в его жизни
случались неприятности, и помогает ему таким образом разрядить огорчающие его
воспоминания, чтобы появилась возможность без затруднений рассмотреть их. При этом
устраняется не сама память о случившемся, а накопленный в связи с этим заряд. Заряд
- это умственная энергия, которую ощущает всякий, когда в его жизни встречается нечто
неприятное, опасное или угроза смерти - одним словом, нечто, противоречащее его
представлениям об оптимальном выживании, касающемся любой стороны его жизни (а
не только физической, заключающейся в необходимости иметь пищу и кров). Заряд
образуется в тот момент, когда усилия, направленные на выживание, сталкиваются с
серьезным контр-усилием. Кроме того, он ощущается в тот момент, когда такой случай
рестимулируется из-за сопоставления некоего элемета из окружающей обстановки в
настоящем времени с каким-то элементом из прошлого случая ( инцидента) . Типичный
пример: маленький Джонни падает с велосипеда и повреждает ногу, после чего ему
больше не нравится кататься на велосипеде, и он впоследствии разражается слезами
при виде своего, а может и чужого, велосипеда. Если инцидент был достаточно тяжелым,
то подобная рестимуляция может произойти спустя годы, а то и десятилетия, при
условии, что в окружающей этого человека обстановке начинают преобладать
соответствующие рестимуляторы.
Заряд проявляется в виде мисэмоций, таких как гнев, страх, горе, апатия, или как
желание смерти. Во время одитинга мисэмоции и психосоматические заболевания
прослеживаются до своего изначального инцидента ( бэйсик ), то есть до того момента,
когда впервые имело место соответствующее контр-выживательное усилие (болезнь,
несчастный случай, насилие, дородовый ( пренатальный ) стресс). Этот инцидент
называется инграммой . Как показывает вышеприведенный пример, если инграмма
рестимулирована, то человек почти неизбежно будет реагировать на нее. Таким образом,
все инграммы, взятые вместе, образуют “банк реактивных данных”, или просто банк . Эта
неприятность исчезает, как только клиент повторно переживет в сессии те части
исходного инцидента, которые до настоящего момента были спрятаны под покровом
бессознательности. Бессознательность играет решающую роль в том, что инграмма
удерживается на своем месте. И пока какая-либо часть инграммы не рассмотрена
полностью, она может быть рестимулирована, то есть вновь приведена в действие
окружающей обстановкой. Некоторые инграммы содержат бессознательность
продолжтельностью лишь в доли секунды, другие - целые часы и дни бессознательности.
Для того чтобы играмма оставалась неизменной и способной к рестимуляции, достаточно
любого количества бессознательности. Это как бомба с вечно тикающим часовым
механизмом, которая время от времени взрывается, но при этом однако не теряет
способности взорваться вновь.
“ПРЕКЛИР” И “КЛИР”
На дианетическом жаргоне клиента называют преклиром или пк. Это означает, что
он еще не является клиром . Он не является клиром, потому что у него все еще есть
кейс . Его кейс состоит из того количества заряда, который находится в рестимуляции -
другими словами, все активные инграммы, которые изливают на человека свой заряд,
составляют его кейс.
Единственная цель одитинга состоит в том, чтобы сделать человека клиром; в этом
заключается основа взаимодействия одитора и преклира, в этом заключается их общее
устремление. Состояние Клир достигается тогда, когда стерты все инграммы. В этот
момент человек становится свободным от потенциально рестимулируемого материала и
обретает способность жить и действовать, не испытывая вмешательства со стороны
нежелательных мыслей, эмоций, физических ощущений или боли. Он более не

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika:

Zgłoś jeśli naruszono regulamin