Cel 04.pdf

MAGAZYN

CHRZEŚCIJAŃSKI

N R 1 (4) | W IOSNA 2006 | C ENA 4 00 ZŁ

C ZASOPISMO F UNDACJI N ADZIEJA DLA P RZYSZŁOŚCI

sen o pokoju

życiowa potteromania

Biznes po polsku

Kiedy ubóstwo

zaczęło być cnotą

IZRAEL

Goodbye Harry

WIOSNA 2006

SPIS TREŚCI:

4. Inny rodzaj życia

Marcin Podżorski

6. Kiedy ubóstwo zaczęło być cnotą

Janusz Szarzec

9. Zaangażuj się

Emil Onyszczuk

10. Bóg nie boi się pieniędzy

Agnieszka Onyszczuk

Kiedy ubóstwo zaczęło być cnotą Janusz Szarzec

12. Powołani, aby odnieść sukces!

Łukasz Gabryś

„BOŻY GENERAŁOWIE

– sukcesy i porażki”

– Roberts Liardon

„BUMERANG”

– Aleksiej Lediajew

13. Biznes po polsku

To od nas zależy,

kim będą nasze dzieci.

14. Wzbogacić... życie

Agnieszka Podwysocka

Objętość: 432 str.

oprawa twarda

Cena detal: 40 zł

Cena hurt*: 34 zł

Znana na całym świecie książka

prezentująca niezwykłe biografie

dwunastu osób z grona największych

przywódców „przebudzeniowych”

końca XIX i XX wieku.

Objętość: 152 str.

Cena detal: 20 zł

Cena hurt*: 17 zł

Analizując losy rodziny starotesta-

mentowego króla Dawida, autor

wskazuje na przyczyny oraz konse-

kwencje nękającego społeczeństwo

i Kościół kryzysu rodziny.

15. Pieniądze są narzędziem...

wywiad z Donatą Ignaszak

17. Bądź realistą – biznesmena porad kilka

Don Nori

18. Trzecia droga? Izraelski sen o pokoju

David Wajntraub & Danny Zaitsev

Trzecia

droga?

Izraelski sen

o pokoju

David Wajntraub

& Danny Zaitsev

„SŁUŻBA APOSTOLSKA”

– Ulf Ekman

Broszury ewangelizacyjne

Reinharda Bonnke:

20. Nie składajmy dzieci na ofiarę

Mariola i Piotr Wołochowiczowie

22. Goodbye Harry

życiowa potteromania

Jacek Słaby

Pieniądze są

narzędziem...

wywiad

z Donatą Ignaszak

Kim jest apostoł i jakie ma zadania?

Jak tworzyć zespoły apostolskie i jak

odnaleźć w nich swoje miejsce?

Przystępna i praktyczna prezentacja

współczesnego apostolstwa

w Kościele. Książka nie tylko dla

liderów, ale dla każdego wierzącego.

• „Bóg, który leczy”

• „Pewność zbawienia”

• „Ten, który nadchodzi”

• „Wiara rozpraszająca mrok”

• „Jak przyjąć cud od Boga”

Objętość: 176 str.

Cena detal: 17 zł

Cena hurt*: 14 zł

25. Co masz do stracenia?

Irena Kanicka

Objętość: 24-28 str.

Cena za komplet

(5 tytułów):

detal: 17 zł

hurt*: 13 zł

Pojedyncze tytuły:

Cena detal: 4 zł ;

Cena hurt*: 3 zł

26. Wschodnie sztuki walki

Anna Kurkowska

Reinhard Bonnke – jeden z naj-

większych ewangelistów naszych

czasów – w niniejszej serii

naucza na najbardziej

fundamentalne tematy dotyczące

chrześcijańskiego życia.

Goodbye Harry

życiowa

potteromania

Jacek Słaby

CEL Magazyn Chrześcijański

– Prenumerata

28. Zacznij walczyć z grzechem

– świadectwo

29. Masturbacja

Mirosław Chmura

Nie

składajmy

dzieci

na ofiarę

Mariola i Piotr

Wołochowiczowie

Poruszamy...

kwestie społeczne, polityczne

i duchowe, które mają wpływ

na nasze życie i na kształt

współczesnego Kościoła.

Prezentujemy...

wydarzenia, ludzi i opinie,

z którymi możesz się nie zga-

dzać, ale które warto znać!

Prowokujemy...

do samodzielnej refleksji,

podejmowania inicjatywy

i wyzwań w swoim życiu.

32. Karykatura

Adam Bartos

„TRZĘSIENIE ZIEMI

W KOŚCIELE”

– C. Peter Wagner

33. Od Pana go wyprosiliśmy

Anna Kurkowska

34. Przypowieść o dwóch ojcach

Ewa Gnatowska

Objętość: 36 str.

Cena detal: 4 zł

Cena hurt*: 3 zł

Zmiany są nieuniknione

– przygotuj się na nie!

MAGAZYN CHRZEŚCIJAŃSKI CEL

Fundacja Nadzieja dla Przyszłości

Janusz Szarzec, Marcin Podżorski,

Marta Wróbel, Jacek Słaby,

Agnieszka Onyszczuk

Tomasz Wasiak

Joanna Konopko

Prenumerata:

4 kolejne numery

za jedyne 14 zł

(w cenę wliczone

są koszty przesyłki)

Bóg zaczyna potrząsać swoim kościo-

łem! Jesteśmy świadkami odnowienia

służby apostolskiej i coraz większej

polaryzacji pomiędzy tradycyjnymi

a współczesnymi formami funkcjonowania.

C. Peter Wagner – autorytet z dziedziny wzrostu

kościoła – analizuje kształt, dynamikę oraz

znaczenie tych przemian dla rozwoju Kościoła.

Wydawca:

Redakcja:

Nakład:

Prenumerata:

2000 egzemplarzy

4 kolejne numery 12 zł. W sprawie prenu-

meraty prosimy zwracać się do Wydawcy

Bank Pekao S.A., II O/Warszawa

93 1240 1024 1111 0010 0387 7259

Opracowanie

graficzne:

Korekta:

Zdjęcie

na okładce:

Druk:

Adres Wydawcy:

Wpłaty:

* – ceny hurtowe obowiązują przy zakupie

co najmniej 10 egz. wybranego tytułu

Corbis

Redakcja nie zwraca materiałów nie zamówionych

i zastrzega sobie prawo do redagowania nadesłanych

tekstów. Redakcja nie odpowiada za treść

zamieszczonych reklam.

Zamówienia prosimy kierować na adres:

Point Press Adam Wania

ul. Smulikowskiego 6/8, lok. 522

00-389 Warszawa

tel. 022 826 51 86, fax. 0 22 828 50 91

e-mail: wydawnictwo@ndp.org.pl

www.ndp.org.pl

Wszelkie prawa zastrzeżone. Przedruki z Magazynu

Chrześcijańskiego CEL dozwolone wyłącznie

za uprzednią pisemną zgodą Wydawcy.

Fundacja Nadzieja dla Przyszłości Skr. poczt. 185, 00-950 Warszawa 1

tel.(22) 826 51 86; fax.(22) 828 50 91 | e-mail: wydawnictwo@ndp.org.pl

Nie

składajmy

dzieci

na ofiarę

Mariola i Piotr

Wołochowiczowie

Objętość: 350 str.

Cena detal: 20 zł

Cena hurt*: 17 zł

Pakiety AUDIO CD

które zrewolucjonizuje

rodzaju życia przygotowanym dla nas przez Boga? Czy

nauczanie na temat uzdrowienia, spełnienia w życiu, wol-

ności materialnej wywołuje w Tobie entuzjazm i skłania

Cię do refleksji o konieczności podejmowania wyzwań

w życiu? Czy też wywołuje w Tobie głęboką niechęć

i agresję?

Każdy z nas prędzej czy później będzie musiał odpowie-

dzieć sobie na pytanie, czy pomimo problemów, jakie niesie

z sobą codzienność, podejmie walkę o Boże najlepsze plany

dla swojego życia, czy też przyjmie wszystko co przynosi

dzień i zadowoli się tylko minimalnymi rezultatami?

Często spotykam kaznodziejów, którzy nawołują do

spokojnego, ułożonego życia bez wyzwań. Taka postawa

może uchodzić za zdroworozsądkową, może wydawać się

poprawna, ale w dużej mierze wynika z utraty sił i z kom-

pletnego braku wiary. Niechęć do walki o Boży rodzaj życia

nie świadczy o dojrzałości chrześcijańskiej, tylko o zwy-

czajnym zmęczeniu, zwątpieniu w obliczu codzienności,

po prostu o upadku ducha. Inne tłumaczenia cytowanego

przeze mnie na wstępie wersetu mówią o udręczonym,

umęczonym czy wręcz ścieśnionym duchu.

Ewangelia jest przesłaniem Dobrej Nowiny, która może

zmienić Twoje życie na lepsze. Nikt z nas nie jest skazany

na życie w beznadziejności, smutku i strachu. Nie jesteśmy

także skazani na to, żeby całe życie słuchać kaznodzie-

jów, którzy na zawołanie wyjaśnią, że choroby, ubóstwo

czy depresyjne lęki są częścią Bożego planu dla naszego

życia. Jeśli tak jest, oznacza to, że Twój kaznodzieja rów-

nież potrzebuje usłyszeć Dobrą Nowinę.

Jezus nie miał złudzeń, że może tak być, dlatego w swo-

ich przypowieściach ostrzegał przed sytuacją, w której ślepi

są przewodnikami ślepych… Nie mówił tego, by obrażać

ludzi, lecz by wzbudzić świadomość wśród swoich słucha-

czy. Dlatego też tylko od Ciebie zależy, czego będziesz

słuchał. Ufam, że pomimo natłoku pustej religijnej gada-

niny usłyszysz Dobrą Nowinę i podejmiesz wysiłek zmiany

swego życia.

Na czym polega zmiana stylu życia? Polega ona na cał-

kowitym zaufaniu Bogu i jego słowom zawartym w Piśmie

Świętym. Oznacza to, że Słowo Boże jest ostatecznym auto-

rytetem nie tylko w niedzielę podczas nabożeństwa, ale

również w tygodniu wobec każdej sytuacji życiowej. Jezus

jest odpowiedzią na każdą chorobę, największy nawet pro-

blem finansowy czy też wszechogarniające poczucie bez-

nadziejności.

Zmiana stylu życia oznacza również aktywne wykorzy-

stywanie szans w życiu, np. dzięki edukacji lub odważnemu

planowaniu własnej przyszłości. Wiele Bożego błogosła-

wieństwa może być Twoim udziałem poprzez ukończenie

odpowiedniej szkoły, wybranie właściwej pracy bądź pod-

jęcie ryzyka rozpoczęcia nowego biznesu.

Kończąc ten artykuł, chciałbym podkreślić, że odpo-

wiedzią na trudności dnia codziennego nie jest porzuce-

nie Bożych marzeń i pragnień, ani też wyparcie się wiary

w potężnego Boga, tylko podjęcie walki o inny, Boży rodzaj

życia. ■

Twoje duchowe życie!

Potem wprowadzę was

do ziemi, którą z ręką

podniesioną przysiągłem

dać Abrahamowi,

Izaakowi i Jakubowi.

Dam ją wam na własność.

Zaiste, Ja jestem Pan!

Mojżesz oznajmił te słowa

Izraelitom, którzy nie chcieli

ich słuchać z powodu udręki

ducha i z powodu

ciężkich robót.

(Ks. Wyjścia 6:8-9)

W sprzedaży

dwa pierwsze tematy

w opracowaniu

Janusza Szarca

Janusz Szarzec

„Usprawiedliwieni

przez BOGA”

Być uniewinnionym przez samego

Boga... Czy to możliwe?

Absolutnie TAK!

Boże usprawiedliwienie to nie tylko

realne przebaczenie grzechów, lecz

także powołanie do zupełnie nowego,

pełnego niezwykłych możliwości

życia. Czyste sumienie, spokój duszy

i wewnętrzna siła do podejmowania

najtrudniejszych wyzwań to Boża

oferta dla Ciebie.

Komplet: 2xCD

Cena: 14 zł

Marcin Podżorski

INNY RODZAJ

ŻYCIA

Janusz Szarzec

„Droga

do prawdziwego

POWODZENIA”

Co Bóg ma do powiedzenia na temat

TWOICH ﬁnansów?Jakzarządzanie

ﬁnansaminaziemiokreślanaszą

przyszłość w wieczności? Z czego

zdamy sprawę przed Bogiem i dla-

czego warto już teraz o to zadbać?

Jaki jest Boży przepis na nieustający,

trwały SUKCES? Niezwykły wykład

Pisma Świętego na temat wielu prak-

tycznych aspektów gospodarowania

własnymi zasobami.

Komplet: 3xCD

Cena: 18 zł

B óg jest niezmiennie dobry. Jego pragnieniem jest,

swojej służby – przyszedł na ziemię, aby Jego owce żyły

w obfitości (Ew. Jana 10:10).

Jednak bardzo często, na skutek codziennych trudno-

ści i wyzwań, którym musimy stawiać czoło, przestajemy

myśleć o lepszym życiu, o wielkich Bożych planach czy

obietnicach. W konfrontacji z realnymi trudnościami

zapewnienia o Bożej przychylności bledną, obietnice

błogosławieństwa finansowego wydają się coraz bardziej

mgliste. W rezultacie zaczynamy żyć zwyczajnie, z dnia

na dzień. Zdarza się akceptować porażki, uznawać życie

podszyte strachem za normę.

Cytowany na początku fragment Pisma Świętego jest

doskonałym punktem odniesienia w celu weryfikacji

naszych postaw. Jak reagujesz, gdy mowa jest o innym

aby wierzący w Niego ludzie mogli doświad-

czać pełni Jego dobroci tu na ziemi. Czy to sobie

uzmysławiamy czy nie, Bóg ma plan dla każdego z nas:

plan wykorzystania wszelkich talentów, wizję spełnienia

i pomyślności, po prostu plan lepszego życia. W tym pla-

nie mieści się zdrowie, wolność od lęku, błogosławieństwo

finansowe.

Bożym zamysłem dla każdego z nas jest przynoszenie

wielu owoców dla Królestwa Bożego. Tłumacząc to na

język współczesny, można powiedzieć, że Jego pragnie-

niem jest, aby żyć ponad przeciętność, by doświadczać

mocy zmartwychwstałego Jezusa na co dzień, w każdej

sprawie. W ewangeliach Jezus wielokrotnie wyjaśniał cel

Janusz Szarzec – pastor Chrześcijańskiego Kościoła

Reformacyjnego. Teolog, znawca Pisma Świętego

oraz historii Izraela.

Zamówienia:

Fundacja Nadzieja dla Przyszłości

ul. Smulikowskiego 6/8 lok. 522, 00-389 Warszawa

tel. 0 22 826 51 86, fax 0 22 828 50 91

e-mail: wydawnictwo@ndp.org.pl

sklep internetowy:

4 CEL | Magazyn Chrześcijański

www.sklep.ndp.org.pl

z nauczaniem,

Historia ludzkości naznaczona

nieustannym rozwojem

i postępem cywilizacyjnym,

zna również wiele niechlubnych

przykładów negatywnych

transformacji w obrębie praw

i wartości, które zasadniczo nigdy

nie powinny nastąpić, chociażby

ze względu na szeroko pojęte

dobro rodzaju ludzkiego.

Jeśli pokusić się o ocenę

stopnia szkodliwości

wszelkiego rodzaju przekłamań

i manipulacji (świadomych

i nieświadomych) w zakresie

myśli i idei, to za szczególnie

groźne należy uznać te

popełnione w imię religii

i powołujące się na ostateczny

autorytet samego Boga.

Janusz Szarzec

i ludzkie ciało) za ułomną i podrzędną wobec sfery ducha

– za siedlisko wszelkiego zła. Stąd sposobem na „wyzwo-

lenie” ducha było odrzucenie dóbr materialnych oraz

wręcz fizyczne umartwianie ciała. Chrześcijańscy przy-

wódcy przez lata walczyli z tego rodzaju poglądami, jak

się jednak okazało – nie do końca skutecznie. Ślady ich

polemiki odnajdujemy zarówno w listach apostolskich

Pawła (I Tym. 6:20-21; Kolosan 2:4-8,16-23), w Ewange-

lii i listach Świętego Jana oraz później w pismach ojców

Kościoła (np. Ireneusz z Lyonu – „Przeciwko herezjom”).

Choć wierni wczesnego Kościoła w dużej mierze byli oso-

bami niezamożnymi, mimo to Kościół nie interpretował

nauczania Pisma Świętego jako przeciwnego posiadaniu

dóbr – raczej odwrotnie, zawierającego afirmację prywat-

nej własności. To nie wielkość bogactwa jest tu potępiana,

lecz nieokiełznana chęć kumulowania dóbr oraz złe z nich

korzystanie (np. listy Polikarpa ze Smyrny, komentarz

świętego Augustyna do Psalmów, Klemens Aleksandryj-

ski w kazaniu „Który bogaty będzie zbawiony?”, Święty

Ambroży w dziele „De Nabuthe Jezraelite” itp.).

W ciągu pierwszych trzech wieków istnienia Kościoła

chrześcijanie byli traktowani z podejrzliwością i pogardą,

ponieważ nie wyznawali żadnej oficjalnie akceptowanej

religii imperium rzymskiego ani kultu cesarza. Byli inwi-

gilowani, pozbawiani możliwości awansu społecznego,

często prześladowani do śmierci męczeńskiej włącznie.

W takich okolicznościach nie odczuwano potrzeby narzu-

cania sobie jeszcze jakichś dodatkowych indywidual-

nych obciążeń związanych z wiarą w Chrystusa. Sytuacja

zmieniła się diametralnie po dojściu do władzy cesarza

Konstantyna w 312 roku. Religia bliska ludziom wyzu-

tym z praw i pozbawianym dóbr, teraz została oficjalnie

uznana przez państwo, a nawet faworyzowana. Wiara

przestała być wyrzeczeniem, a gorliwość jej wyznawców

straciła na mocy. Hierarchowie Kościoła zajęli się w dużej

mierze gromadzeniem dóbr i walką o prerogatywy wła-

dzy świeckiej. Nic dziwnego, że wrażliwi duchowo, gor-

liwi i „poszukujący” chrześcijanie zaczęli odsuwać się od

Kościoła, który w ich rozumieniu poszedł na kompromis ze

świeckim imperium.

Idea ascezy zaczęła zyskiwać coraz więcej zwolen-

ników – ludzi dążących do całkowitego powierzenia się

Chrystusowi. Jednak dla nich dobra materialne stano-

wiły przeszkodę w osiągnięciu tego nadrzędnego celu.

Wówczas to pojawiła się twarda reguła wyrzeczenia się

wszelkiej własności (oczywiście również pieniędzy),

obowiązująca wszystkich eremitów i mnichów. Powoli,

acz skutecznie, ruch ascetyczny, na początku jako forma

oddolnego sprzeciwu wobec zeświecczenia i korupcji

przedstawicieli kościoła, zaczął stopniowo się instytucjo-

nalizować. Na przestrzeni stuleci zatracił swój pierwotny

charakter i paradoksalnie zaczął „produkować” całkiem

nieźle prosperujące instytucje. Świetnie wykształceni

mnisi oddawali się ciężkiej pracy na roli i w rzemiośle.

Wprawdzie indywidualnie nadal hołdowali ubóstwu, ale

potem w swojej nieoryginalnej „zmutowanej” już

postaci kreować błędne wzorce myślowe i posta-

wy. Wprowadzone do społecznego „krwiobiegu”, stały się

chorym duchowym dziedzictwem całych pokoleń. Sporo

takich nieprawdziwych poglądów, często wywodzących

się spoza judeochrześcijańskiego systemu wartości (gło-

szonego w Pismach Starego i Nowego Testamentu), prze-

nikało stopniowo myśl chrześcijańską, by ostatecznie

wyprzeć pierwotne prawdy. Zdarzało się, że poglądy, które

przez pierwszych chrześcijan i wczesnych ojców Kościoła

uznane zostałyby za niezgodne z nauką Pism Świętych, po

wielu latach funkcjonowania w praktyce Kościoła przera-

dzały się w obowiązującą doktrynę. Jedną z bardziej kon-

trowersyjnych i niestety głęboko kulturotwórczych tego

rodzaju idei jest zagadnienie ubóstwa rozumianego jako

wartość sama w sobie – chrześcijańska cnota.

Ale nie od zawsze tak było.

Kościół od zarania swojego istnienia był silnie zwią-

zany z judaizmem, który odrzucał ascezę kultywującą

ubóstwo. Żydzi wierzyli, że stworzenie jako pochodzące

od dobrego Stwórcy jest Jego darem dla człowieka ku świa-

domemu i odpowiedzialnemu używaniu. Odmowa przyję-

cia tego daru mogła oznaczać niewdzięczność ze strony

ludzi. Zarówno Abraham, patriarchowie, Józef czy Hiob,

a także król Dawid, Salomon, byli nie tylko bogaci, lecz

także zostali nazwani „przyjaciółmi Boga”.

Sam Jezus nie hołdował ubóstwu ani skrajnej ascezie.

Jego krytycy kłamliwie okrzyknęli Go „żarłokiem i pija-

kiem”. W istocie w porównaniu ze stylem życia Jana

Chrzciciela, Jego zachowanie było po prostu bliższe prze-

ciętnemu człowiekowi (Mt. 11:18-19; Łk. 7:33-34). Jezus

nawoływał ludzi do życia skupionego na Bogu, „zaparcia

się siebie”, lecz na pewno nie do ciągłego praktykowania

zewnętrznej ascezy, jak rozumieją to niektórzy współcze-

śni. Zaś apostołowie i uczniowie Jezusa postrzegali pieniądz

i dobra materialne jako dar Boży, który jednak nie może

stanowić obiektu czci. Biblia nie uczy wyrzekania się dóbr,

lecz wskazuje na prawdziwe, nieprzemijające bogactwo

duchowe, będące przeciwieństwem doczesnego bogactwa.

Tak jak ubóstwo nie jest tutaj cnotą samo w sobie, podob-

nie bogactwo samo przez się nie jest grzechem.

Mimo to już we wczesnej fazie rozwoju Kościół chrze-

ścijański znalazł się w orbicie oddziaływania popularnych

wówczas greckich i orientalnych nurtów filozoficznych,

jak np. gnoza. Ta w założeniu dualistyczna filozofia

uznawała wszelką materię poddaną przemijaniu (w tym

6 CEL | Magazyn Chrześcijański

CEL | Magazyn Chrześcijański

N iektóre z nich przeszły swoistą ewolucję, by

już ich zakony gromadziły spore bogactwa, z czego tylko

znikoma część przeznaczana była dla ubogich. Zatracał

się ideał ascezy. W rzeczywistości zaczęły funkcjonować

podwójne standardy. Człowiek świecki musiał zabiegać

o zbawienie, lecz dla mnicha i mniszki było ono pewne

ze względu na ich izolację w imię sprawy Bożej. Życie

duchowe było wyłączną domeną klasztorów.

Szczególny wpływ na rozwój i upowszechnienie idei

ubóstwa w średniowiecznej Europie mieli Franciszek

z Asyżu i Tomasz z Akwinu. Pierwszy żył w skrajnej asce-

zie, uważając, że dla Syna Bożego szczególnie bliska jest

właśnie taka postawa. Pieniądze nazywał „śmieciami”

i wystrzegał się nawet fizycznego z nimi kontaktu. Afirmo-

wał instytucję żebractwa, a w stanie ubóstwa odnajdywał

niekłamaną radość. Zdecydował, że będzie najuboższą

osobą na świecie i z determinacją począł realizować to

postanowienie. Niezależnie od tego, czy uznamy to za

przejaw ekstrawagancji, naiwności bądź braku rozsądku,

nie możemy zakwestionować przemożnego wpływu, jaki

ten żarliwy mnich wywarł na świat, w którym żył.

w zdecydowanej mierze zależy od jego stanu posiadania,

musi zawsze w efekcie generować różnego rodzaju wyna-

turzenia. Człowiek o tak skrajnych poglądach musi żyć

albo w niezgodzie ze swoimi zasadami, albo wbrew swojej

naturze. Ten wewnętrzny dylemat w prostej linii prowadzi

do hipokryzji i podwójnych standardów w życiu. Finanse

stają się tematem tabu, jakby nieczystym z zasady, wywołu-

jącym zażenowanie i powszechne poczucie winy. Oficjal-

nie opowiadamy się za surowymi standardami, a w zaciszu

prywatnym często kierujemy się chciwością, nieuczciwo-

ścią i chęcią wyzysku innych. Taka sytuacja sprowadza na

manowce życiowego eskapizmu – ucieczki od realnych

wyzwań w wyimaginowany świat „wirtualnej świętości”

(co należałoby uznać za przejaw słabości) albo rezygna-

cję z dobroczynnych działań z wykorzystaniem finansów.

Tak czy inaczej jednostka traci w ten sposób siłę sprawczą,

znajdując usprawiedliwienie dla swojej bierności.

A zatem co Pismo Święte mówi na temat dóbr mate-

rialnych?

Po pierwsze, nie ma zasadniczej różnicy między Starym

a Nowym Testamentem w postrzeganiu własności i prawa

do jej posiadania. Oba Testamenty łączy Osoba niezmien-

nego w charakterze i naturze Boga. Nowy Testament nie

jest zaprzeczeniem Starego, lecz jego ostatecznym wypeł-

nieniem. Ubóstwo jako forma skutecznego ograniczania

jednostki, pozbawiania jej wpływów, wręcz poniżania jej

godności określane jest mianem przekleństwa dotykającego

rodzaj ludzki (V Mojż. rozdz. 28, 30). Od niego też wyzwolił

ludzi Jezus Chrystus (Gal. 3:13-14; II Kor. 8:9). I bynajmniej

nie znaczy to, że każdy ubogi jest grzesznikiem, który zasłu-

żył sobie na swój los, a każdy bogaty – błogosławiony przez

Boga. Sprawa dotyczy oceny moralnej ubóstwa na podsta-

wie owoców, które przynosi w życiu ludzi nim dotkniętych

– a ta jest jednoznacznie negatywna. W Nowym Testamen-

cie nie chodzi o mechaniczne wypełnianie zewnętrznych

rytuałów. Człowiek oceniany jest również na podstawie

intencji swego serca. Nie to co na zewnętrz jest najważ-

niejsze, decydujące znaczenie ma stan ludzkiego ducha.

Owi „błogosławieni ubodzy w duchu” (Mt. 5:3) pod żad-

nym pozorem nie mogą być identyfikowani jako cierpiący

niedostatek dóbr materialnych. Jak wskazuje kontekst tego

fragmentu są to raczej ci, którzy zdają sobie sprawę ze swo-

ich braków w dziedzinie duchowej i pragną większej bli-

skości w relacji z Bogiem. Zaś chciwość i pożądanie rzeczy

utożsamiana jest w Starym i Nowym Testamencie z bałwo-

chwalstwem, a ono stanowi przypadłość w równej mierze

bogatych, którzy pragną gromadzić ponad miarę, jak i ubo-

gich, pożądających lepszego życia, często zżeranych przez

zazdrość i pogrążonych w marazmie codziennych trosk

(Mt. 6:24-34). Służenie Bogu albo mamonie to w istocie

konflikt między dwoma systemami wartości, które poprzez

pragnienia serc kierują ludźmi.

Po drugie, w Biblii nie istnieje moralny dylemat: mieć

czy nie mieć? Mnóstwo tekstów biblijnych poświęco-

Emil Onyszczuk

spełnione i szczęśliwe? Któż nie marzy o tym, żeby

odkryć i zrealizować Boże powołanie dla swego

życia? Któż nie marzy o poczuciu zabezpieczenia mate-

rialnego i prawdziwej wolności finansowej? Zapewne

większość z nas. Tego rodzaju marzenia wkłada w nasze

serca Bóg, a zatem z Jego pomocą są one osiągalne. Jed-

nak do ich spełnienia potrzebny jest nasz wysiłek i zaan-

gażowanie w każdej dziedzinie życia.

Niestety, ze smutkiem trzeba stwierdzić, że wiele osób

poprzestaje na marzeniach i narzekaniu na swoją obecną

sytuację, nie zadając sobie trudu, aby podjąć niezbędne

działania i urzeczywistnić swoje pragnienia. Tymcza-

sem Biblia wyraźnie poucza nas, iż to nie słuchacz, lecz

wykonawca „będzie błogosławiony w swoim działaniu”

(zob. List Jakuba 1:25). A zatem podstawowym i niezbęd-

nym warunkiem osiągnięcia czegokolwiek w życiu jest

działanie, czyli podejmowanie praktycznych kroków

prowadzących do zmiany swojego położenia.

Inną przyczyną częstych niepowodzeń i braku satys-

fakcjonujących zmian w życiu jest niezdecydowanie

oraz brak pewności siebie w działaniu. Na skutek takiej

szkodliwej mentalności często kwestionujemy własne

wybory i powołanie, a w konsekwencji zaprzestajemy

dalszych wysiłków. Jezus stanowczo odnosi się do takiej

postawy, stwierdzając, że kto „przyłoży rękę do pługa

i ogląda się wstecz, nie nadaje się do Królestwa Bożego”

(zob. Ew. Łukasza 9:62). Podobnie pisze apostoł Jakub:

człowiek o rozdwojonej duszy nie powinien mniemać,

że cokolwiek otrzyma od Boga (por. List Jakuba 1:7–8).

Ta zasada ma zastosowanie w każdej dziedzinie życia.

Owo niezdecydowanie sprawia, że człowiek w niedo-

statecznym stopniu angażuje się w swoją pracę, służbę

w kościele czy zdobywanie wykształcenia. Konsekwen-

cją jest najczęściej mierne życie, a nierzadko całkowita

porażka w wielu jego sferach.

Kolejnym często popełnianym błędem bywa brak

dostatecznego zaangażowania w to, czego się podejmu-

jemy. Najczęściej powodują to przeciwności stające na

naszej drodze, będące przyczyną zniechęcenia lub strachu.

W takiej sytuacji dobry przykład do naśladowania możemy

zaczerpnąć z życia Nehemiasza. W obliczu zagrożenia

utraty życia oraz zniszczenia pracy, jakiej podjął się dla

Boga, tym bardziej przyłożył się do realizacji dzieła odbu-

dowy murów wokół Jerozolimy (zob. Ks. Nehemiasza 6:9)

i w niedługim czasie osiągnął zamierzony cel.

Wiele osób latami szuka swojego powołania, sądząc

że odkrycie go wymaga wyższego stopnia wtajemnicze-

nia, że nie nadszedł jeszcze odpowiedni czas i że trzeba

czekać na Pana. Zazwyczaj taki sposób myślenia, zamiast

pomóc, skutkuje pasywnością w życiu człowieka. Jest to

całkowicie błędna i szkodliwa mentalność, która pozba-

wia ludzi możliwości wykorzystania ich potencjału tam,

gdzie postawił ich Bóg. Owocem tego mogą być słabe

wyniki w nauce i pracy, obojętność wobec Boga czy

trudności ze znalezieniem życiowego partnera.

Co zatem robić, jakie remedium zastosować? Odpo-

wiedź jest prosta: poświęć się temu, co robisz w więk-

szym stopniu niż dotychczas. Jeśli jesteś studentem – ucz

się pilniej, jeśli pracujesz – pracuj jak dla Pana, jeśli

udzielasz się w służbie w kościele – bądź w niej wierny

i gorliwy. Zaangażuj się i rozwijaj w tych dziedzinach,

które Bóg ci powierzył, dąż do jak najlepszych wyników.

Jak już zostało powiedziane, dopiero w działaniu czło-

wiek może być błogosławiony przez Boga. Co więcej,

podejmując działanie, możemy liczyć na Bożą pomoc,

podobnie jak biblijny król Dawid, którego „Pan wspierał

we wszystkim, do czegokolwiek się zabrał” (zob. 2 Ks.

Samuela 8:14). Jeśli zaś marzysz o rozwinięciu ducho-

wych darów i powołań, powinieneś szukać bliskości

z Tym, który jest ich źródłem. Bóg w swoim Słowie mówi,

że Jego myśli i plany są inne niż nasze – są doskonałe,

bezbłędne (zob. Ks. Izajasza 55:8–9). Tylko bezpośred-

nio od Niego dowiesz się więc, jakie są najcenniejsze

strony Twojego powołania.

Znana maksyma powiada, że byłoby szaleństwem

postępować według utartych schematów i oczekiwać

zmian. A zatem do dzieła, zacznij zmieniać to, co nie

działa w twoim życiu. Upragniona odpowiedź może być

na wyciągnięcie ręki. ■

Tak jak ubóstwo

nie jest cnotą samo w sobie,

podobnie bogactwo

samo przez się nie jest grzechem.

Nie mniej znana jest postać Tomasza z Akwinu. Przy-

służył się on rozwinięciu dualistycznej teorii (o helle-

nistycznych korzeniach), według której pieniądze jako

nieduchowe były wytworem upadłego świata. Skrajne

ubóstwo stanowiło punkt wyjścia do prawdziwej – nie-

materialnej duchowości. Było warunkiem koniecznym do

osiągnięcia doskonałości. Miejsce biblijnego przebaczenia

grzechów z łaski przez Boga zajęło w ten sposób nowe

prawo: ludzkiego samowyrzeczenia jako drogi do zbawie-

nia. Tego rodzaju postawy, upowszechniane na szeroką

skalę, pośrednio przyczyniły się również do fatalnej kon-

dycji gospodarki europejskiej.

U kresu średniowiecza powszechne ubóstwo, bezro-

bocie i włóczęgostwo było legitymizowane przez Kościół

jako ideał chrześcijańskiego życia. Nic dziwnego, że po raz

kolejny wielu praktykujących chrześcijan dochodziło do

nieuniknionej konkluzji, iż zasada wyrzekania się prawa do

własności dokonała więcej złego niż dobrego w ciele Chry-

stusa. Doszło więc do kolejnej odnowy Kościoła, później

znanej pod nazwą reformacji protestanckiej. Iskrą zmian

w szesnastowiecznej Europie stała się publiczna sprzedaż

rozgrzeszeń (tzw. odpustów). Reformatorzy odzierając ubó-

stwo z otoczki duchowości uznawali jego przejawy w życiu

jednostek za zło, z którym należy walczyć.

Wszak nierealistycznie surowy styl życia forsowany

w rzeczywistym świecie, gdzie jakość bytu człowieka

►

...dokończenie na stronie 34

8 CEL | Magazyn Chrześcijański

CEL | Magazyn Chrześcijański

K tóż nie marzy o tym, aby jego życie osobiste było

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: