Projekt Medytacyjny Osmiu Swiatyn.pdf

PROJEKT MEDYTACYJNY OŚMIU ŚWIĄTYŃ

Spis treści

WAŻNA UWAGA ................................................................................................................................................. 2

WPROWADZENIE ................................................................................................................................................ 4

Zarys Projektu .................................................................................................................................................... 5

Przegląd symboli................................................................................................................................................ 7

MALKUTH........................................................................................................................................................... 10

Medytacja #1: Malkuth .................................................................................................................................... 11

Dojście do Bramy......................................................................................................................................... 11

Osiągając Malkuth ....................................................................................................................................... 12

Dalsza praca ..................................................................................................................................................... 18

YESOD ................................................................................................................................................................. 20

Medytacja #2: Yesod........................................................................................................................................ 24

Dalsza praca ..................................................................................................................................................... 26

Rozważania astrologiczne ................................................................................................................................ 27

HOD...................................................................................................................................................................... 29

Medytacja #3: Hod........................................................................................................................................... 32

Dalsza praca ..................................................................................................................................................... 34

Rozważania astrologiczne ................................................................................................................................ 35

NETZACH ............................................................................................................................................................ 37

Medytacja #4: Netzach..................................................................................................................................... 40

Dalsza praca ..................................................................................................................................................... 44

TIPHARETH ........................................................................................................................................................ 45

Medytacja 5: Tiphareth .................................................................................................................................... 49

Dalsza praca ..................................................................................................................................................... 52

GEBURAH ........................................................................................................................................................... 53

Medytacja 6: Geburah ...................................................................................................................................... 59

Dalsza praca ..................................................................................................................................................... 65

GEDULAH ........................................................................................................................................................... 67

Medytacja #7: Gedulah .................................................................................................................................... 71

Dalsza praca ..................................................................................................................................................... 74

BINAH.................................................................................................................................................................. 76

Medytacja #8: Binah ........................................................................................................................................ 83

Dalsza praca ..................................................................................................................................................... 86

Rozważania astrologiczne ................................................................................................................................ 87

WAŻNA UWAGA

W ciągu czterech lat, które upłynęły od stworzenia Projektu medytacyjnego ośmiu świątyń,

ponad 100 osób (o których wiem) uczestniczyło w tych rytuałach medytacyjnych. Wielu z

nich kontaktowało się ze mną, opisując swoje doświadczenia lub prosząc o różne wyjaśnienia.

Ten kontakt był dla mnie pouczający i chciałbym podzielić się z wami pewnymi rzeczami,

których nauczyłem się od ludzi praktykujących ten Projekt.

Najczęstsze pytanie dotyczy poziomu umiejętności niezbędnego do brania udziału w tym

projekcie. Odpowiedź jest prosta – żaden. Spośród pierwszych uczestników tylko ja byłem

magiem. Również spośród osób, które brały udział w projekcie od tamtego czasu, jedynie

mniejszość miała za sobą jakikolwiek znaczący poziom praktyki. Jedynym warunkiem jest

chęć uczestniczenia w projekcie, a jedyną zdolnością, jakiej do tego trzeba, jest twoja

kreatywna wyobraźnia.

Ma to szczególne znaczenie dla uczniów „Wtajemniczenia do Hermetyzmu” (ang. „Initiation

Into Hermetics”) Franza Bardona. Wielu niechętnie patrzy na poboczne praktyki, które

mogłyby zahamować ich rozwój, co jest słuszne, lecz Osiem świątyń nie stanowi przeszkody

nawet w najmniejszym stopniu. Wręcz przeciwnie, Projekt ten został pomyślany jako praca

uzupełniająca dla „Wtajemniczenia do Hermetyzmu”. Projekt wspiera szczególnie pracę z

analizą samego siebie i z dalszą autotransformacją, która stanowi sedno inicjacji.

Innym częstym pytaniem jest to, czy uczestnik musi posiadać wcześniejszą znajomość kabały.

O ile taka wiedza z pewnością nie zaszkodzi, o tyle nie jest konieczna. Kabalistyczna

terminologia nie jest niezbędna dla owocnego udziału w tym projekcie, a ja sam tłumaczę

każdy ze zwrotów, jakiego używam.

Niedawno dyskutowałem z przyjacielem o trudności w podjęciu decyzji, którą książkę polecić

jako podstawowe wprowadzenie do kabały dla osoby początkującej (jest to często zadawane

pytanie). Ku mojemu wielkiemu zaskoczeniu, przyjaciel odparł: „Cóż, z całą pewnością

Projekt ośmiu świątyń!”. Stwierdził on, że z wielu książek, jakie przeczytał na ten temat,

osiem świątyń było najbardziej pomocne, gdyż było doświadczalne. Nie wypełniało jego

umysłu wieloma skomplikowanymi zwrotami i złożonymi koncepcjami. Zamiast tego, dawało

mu możliwość doświadczania kabały jako żywej, namacalnej i użytecznej rzeczy.

Do tego momentu nie widziałem Projektu w tym świetle, lecz obecnie dostrzegam mądrość

jego słów. Od czasu tej rozmowy skontaktowałem się z parą pierwszych uczestników i

spytałem ich, co myślą o nim jako wstępie do kabały. Ze względu na to, iż przed tym

Projektem nie mieli wielkiej wiedzy o kabale, oboje stwierdzili, że był on dla nich

wprowadzeniem w ten temat! Ich doświadczenie z nim nie tylko wprowadziło ich do kabały,

ale również rozbudziło w nich zainteresowanie, które istnieje do dzisiaj.

Przejrzałem również korespondencję otrzymaną od kolejnych uczestników i w wielu listach

stwierdzenia te powtarzały się. Zdaje się, że Projekt służy jako doskonałe, doświadczalne

wprowadzenie do koncepcji kabalistycznych.

Trzecim najczęściej zadawanym pytaniem jest: czy należy zapamiętać cały skrypt rytuału

medytacji? Odpowiedź brzmi - nie. Nie trzeba zapamiętywać całego skryptu, a tylko jego

główne punkty. Szczególnie ważne jest zapamiętanie właściwej kolejności zdarzeń, aby nie

trzeba było czytać skryptu w środku rytuału medytacyjnego.

Równie ważne jest, aby wizualizować każdą rzecz. Na przykład, kiedy wg skryptu hebrajskie

litery pojawiają się na kotarze, niezbędnym jest wizualizowanie tego zajścia. Tak samo gdy

skrypt mówi o tym, że tworzę magiczny okrąg, powinieneś wizualizować tę moją czynność.

Powinieneś również spędzić wystarczająco dużo czasu, czytając materiał wstępny i

zapamiętując obrazy świątyni i ołtarzy dla każdego rytuału.

Kolejnym ważnym problemem, który powstał (miało to związek z doświadczeniami jednego

z uczestników, a nie z pytaniami) jest to, kiedy jest najlepszy czas na wykonywanie rytuałów

medytacyjnych. Podczas gdy dla ich stworzenia absolutnie konieczne było

zsynchronizowanie ich z pełnią księżyca, to zdecydowanie lepiej jest je wykonywać przy

nowiach. Generalnie jest to czas introspekcji, który bardzo sprzyja przy początkowej pracy z

każdym z nich.

Kiedy czyta się Projekt, widać wyraźnie, że chociaż został on zaprojektowany jako

ośmiomiesięczny kurs, to może się on stać pracą na całe życie. Sugeruję, aby wykonać

wszystkie osiem rytuałów medytacyjnych, jeden na miesiąc, przy kolejnych nowiach

księżyca, przez osiem miesięcy z rzędu. Potem, kiedy już jesteś przedstawiony wszystkim

ośmiu świątyniom, wracaj do nich i samodzielnie w pełni pracuj nad każdą z nich. Tutaj

właśnie świątynie ukazują swoją największą wartość – w kierowanej przez samego siebie,

dogłębnej pracy.

Czekam na ciebie w ośmiu świątyniach!

Wszystkiego dobrego,

Rawn Clark

Maj 2002

WPROWADZENIE

Starożytne wyzwanie: “poznaj siebie”, jest podstawowym wyzwaniem dla tych, którzy

szukają własnego spełnienia czy wprowadzenia w Tajemnice. Wielkim błędem, jaki popełnia

wiele osób, jest zakładanie, że wiedza o sobie samym jest jedynie wewnętrzną rzeczą. Prawda

jest całkiem przeciwna, gdyż „jaźń”, jaką próbujemy odkryć, jest ostatecznym,

nieskończonym, wszechogarniającym, uniwersalnym istnieniem. Prawdziwie „poznać siebie”

to poznać, że wszystko jest Jaźnią.

Z tego powodu ścieżka wtajemniczenia szuka połączeń pomiędzy wewnętrznym, osobistym

światem psyche a światem zewnętrznym, fizycznym. Te zbyt często niewspółmierne

rzeczywistości są splatane razem przez pełne wykorzystanie ich podobieństw w strukturze.

Przy pomocy analogii i symbolizmu wtajemniczony umiejętnie nakreśla linie

przyczynowości, które istnieją naturalnie pomiędzy tym, co jest doświadczane wewnętrznie, a

tym, co jest doświadczane zewnętrznie.

Wtajemniczony osiąga to poprzez badanie samego siebie i równoległe, zdyscyplinowane

studiowanie zewnętrznego wszechświata. Jedno jest wykonywane z myślą o drugim. Innymi

słowy, prawa wszechświata są studiowane i stosowane do pracy nad badaniem samego siebie.

I na odwrót, osobiste prawa, odkryte przez badanie samego siebie, są stosowane do pracy nad

zrozumieniem zewnętrznego świata. Połączone w ten sposób - zewnętrzne oświeca

wewnętrzne i vice versa.

Klasycznym tego przykładem jest praca z czterema elementami nakreślona przez Franza

Bardona w jego doskonałej książce Wtajemniczenie do Hermetyzmu. Tutaj zgłębianie

elementów i ich stosowanie dzieje się na dwa sposoby. Pierwszy jest zewnętrzny i zawiera

określone praktyki medytacyjne, które prowadzą do doświadczalnego zrozumienia elementów

jako sił wszechświata. Drugi, równoległy sposób jest wewnętrzny, gdzie uniwersalne

elementy są używane jako struktura analityczna, szablon, który kieruje badaniem

wewnętrznej osobowości – jaźni. Ten drugi sposób uzupełnia elementy uniwersalne

elementami osobistymi na bardzo praktycznym, doświadczalnym poziomie.

Na przestrzeni dziejów kluczowy proces samorealizacji został otoczony ogromną liczbą

różnych struktur filozoficznych, z których każda symbolizuje określone rozumienie

wszechświata. Sukces determinowany jest bardziej przez obecność struktury niż przez naturę

wybranej struktury. Z tego powodu katolik ma taką samą szansę osiągnięcia samorealizacji

jak buddysta, wiccan, kabalista czy aborygeński szaman – wymieniając tylko kilka spośród

dużej ilości opcji obecnych na świecie.

Nie znaczy to jednak, że rodzaj struktury jest nieważny. Bez wątpienia właściwości

filozoficzne danej struktury będą wpływać na szczegóły procesu samorealizacji. Chodzi o to,

że struktura może albo hamować twoje doświadczenie, albo otwierać je ku ekspansji; zależy

to jednak nie tak bardzo od samej struktury, ile od tego, jak do niej podchodzisz i jak ją

wykorzystujesz.

Projekt medytacji ośmiu świątyń służy jako bardzo praktyczne wprowadzenie do określonych

struktur zachodniohermetycznej kabały. Każda z medytacji jest doświadczeniem, które

oświetla zarówno wewnętrzne, jak i zewnętrzne znaczenie eksplorowanych sfer. Tutaj

niezbędny wewnętrzny proces medytacji jest oparty na czynnikach, które bezpośrednio

dotyczą okoliczności zewnętrznego życia osoby medytującej.

Osiem astralno-mentalnych świątyń nakreślonych w tej serii jest zaprojektowanych tak, aby

stały się one narzędziami na całe życie. Każda z nich ma praktyczne zastosowanie zarówno

dla wewnętrznej, jak i zewnętrznej pracy wtajemniczonego. Kiedy już wtajemniczony

zostanie wprowadzony do świątyń, może on powracać do nich w dowolnym czasie i może w

nich prowadzić dalszą, bardziej szczegółową pracę. Przez to same astralno-mentalne

świątynie, jak i ich związek z wtajemniczonym, ewoluują na przestrzeni czasu. Przy częstym

używaniu przypisana im struktura wyrównuje wewnętrzny i zewnętrzny świat

wtajemniczonego i ustanawia solidną, integralną podstawę, która służy mu do ciągłej

ekspansji samego siebie.

Zarys Projektu

Projekt medytacyjny ośmiu świątyń wyewoluował z wcześniejszego projektu, w którym mała

grupa eksperymentowała z regularnymi spotkaniami w astralno-mentalnym miejscu. Ten

oryginalny eksperyment przebiegał przez dwa lata (listopad ’95 – grudzień ’97), podczas

których nauczyliśmy się wiele wartościowych i bardzo praktycznych lekcji o samej

rzeczywistości astralno-mentalnej i o spotykaniu się w niej. [Aby dowiedzieć się więcej,

proszę przeczytać mój artykuł Beneath an Astral Moon.]

Gdy eksperymentalna faza naszej wspólnej pracy została zakończona, rozważyłem

zapoczątkowanie nowego projektu, opartego nie na uczeniu się nowych lekcji, lecz na

udowodnieniu i dobrym wykorzystaniu lekcji, których się nauczyliśmy.

Mniej więcej w tym samym czasie dwóch moich przyjaciół mówiło o swoim pragnieniu

nauczenia się więcej o kabalistycznym Drzewie Życia i o praktycznych znaczeniach symboli

planetarnych. Stworzyłem więc Projekt tak, aby łączył wymienione wcześniej lekcje o

astralno-mentalnej czasoprzestrzeni i moją własną wiedzę o praktycznej kabale i astrologii.

Projekt medytacyjny ośmiu świątyń przebiegał przez osiem miesięcy – zaczął się późnym

grudniem 1997, przy nowiu księżyca, i zakończył na początku sierpnia 1998, podczas pełni.

W okolicach nowiu każdy z uczestników otrzymywał pocztą pakiet informacji. Te „pakiety

księżycowego nowiu” zawierały wyjaśniające wprowadzenie i zarys nadchodzącej medytacji.

Medytacje były ustalane na dzień w okolicach pełni księżyca, aby wszyscy uczestnicy mieli

dwa tygodnie na zapoznanie się z materiałem. Ja podczas tych dwóch tygodni konstruowałem

astralno-mentalne świątynie i potem przeprowadzałem rytuał medytacyjny wg ustalonej daty.

W ciągu tygodnia następującego po medytacji, każdy z uczestników przedstawiał

szczegółowy opis swoich doświadczeń. Kopie tych raportów były dostarczane wszystkim

uczestnikom w następnym „pakiecie księżycowego nowiu”. Ta konkretna praktyka pozwoliła

na dwie rzeczy:

1) pozwoliła każdemu z uczestników zobaczyć, czego doświadczyli inni;

2) pozwoliła mi kontrolować efektywność tego, co robiłem, w trakcie trwania Projektu.

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: