Raj oswojony - antropologia nowych ruchów religijnych.pdf - Religia - joliet_

Marta Zimniak-Hałajko

Raj oswojony

Antropologia nowych

ruchów religijnych

słowo/obraz terytoria

Biblioteka Narodowa

Warszawa

Wprowadzenie

Nowe ruchy religijne

Nowe ruchy religijne w postrzeganiu potocznym

„Nowe ruchy religijne kreują tak inny od otoczenia świat,

że przejście do niego badacza społecznego może być porów

nane z przybyciem do plemienia australijskich aborygenów"

- pisze badaczka neoreligijnych wspólnot, Anna Kubiak 1 .

W książce tej porównuję sześć wybranych i badanych przeze

mnie nowych ruchów religijnych: świadków Jehowy, religię

raeliańską 2 , Ruch Zjednoczeniowy (Federację Rodzin na rzecz

Pokoju Światowego), wiarę Baha'i, Światowy Uniwersytet

Duchowy Brahma Kumaris i Instytut Wiedzy o Tbżsamości

Misja Czaitanii 3 . Są to organizacje o międzynarodowym za

sięgu, które w Polsce pojawiły się w XX wieku (przeważnie

w jego drugiej połowie) i obecnie prowadzą tu mniej lub bar

dziej ożywioną działalność.

Zapewne ze względu na odmienność i egzotykę nowe ruchy

religijne budzą społeczne emocje, choć znajomość tego zjawi

ska (poza wąskim gronem religioznawców, antropologów

i socjologów) jest nikła, a jego obraz zafałszowany. Popular

nie nowe ruchy religijne nazywa się „sektami" (termin ten

w potocznym użyciu kojarzy się z niebezpieczną grupą o de

struktywnym charakterze), a ich publiczny wizerunek two

rzą media, posługując się dyskursem sensacji i demaskacji.

Źródłem pozyskiwania przez nie informacji są inne media

lub ruchy antykultowe, które wiadomości swe czerpią także

z mediów bądź od osób „dobrze poinformowanych"; osoby ta-

Raj oswojony - antropologia nowych ruchów religijnych.pdf