M-W21_74.pdf

Tylko Jozue, syn Nuna, i

Kaleb, syn Jefunnego,

pozostali przy Ŝ yciu…

MąŜWaleczny

UCZESTNIKKORZENIAITŁUSZCZU

OLIWNEGOWDUCHUMESJASZA

Nr.21 (74) JESIEŃ2005

Liczb 14:38-38 …ci m ęŜ owie, którzy rozpu ś cili zł ą wie ść o ziemi, pomarli,

pora Ŝ eni przez Pana. Tylko Jozue, syn Nuna, i Kaleb, syn Jefunnego, pozostali

przy Ŝ yciu z tych m ęŜ ów, którzy poszli na zwiady do tej ziemi.

Mateusza 7:14 A ciasna jest brama i w ą ska droga, która prowadzi do Ŝ ywota; i

niewielu jest tych, którzy j ą znajduj ą .

RACHUNEK

Tak w skupieniu przed Bo Ŝ ym obliczem,

Zachwycony cudowno ś ci ą istnienia,

Coraz bardziej odczuwam samotno ść ,

Po ś ród stworze ń tego samego imienia.

Gdzie te czasy radosne, gdzie młodo ść ,

Ci ą gle czekam na spełnienie marzenia,

By radowa ć si ę obecno ś ci ą osoby,

która daje wiar ę bez w ą tpienia.

Rok za rokiem, ka Ŝ dy z nas dodaje,

Dzie ń za dniem coraz szybciej przybywa,

Wci ąŜ nasuwa si ę natr ę tne pytanie,

Czym dzi ś przegrał, czy nadal wygrywam.

Milknie rado ść i umyka wraz z przemijaniem,

A na twarzach bruzd nowych przybywa,

Z obliczania wci ąŜ na nowo zadania,

Które człowiek ś miesznie Ŝ yciem nazywa.

Chciałbym umie ć przystan ąć , tak z boku,

Wci ąŜ zwyci ęŜ a ć z rachunkiem sumienia,

Móc przybli Ŝ a ć dla ś wiata Chrystusa,

Ukazuj ą c mu drog ę zbawienia.

Gdy dla ludzi te czasy nastan ą ,

I w swym sercu głos Boga usłysz ą ,

Korzystaj ą c z tej łaski od Ojca,

Niechaj dłu Ŝ ej nie karmi ą Go cisz ą . (S.M.)

TAJEMNICE WIARY

Po wielu latach Ŝ ycia wiary mog ę napisa ć :

„Tajemnice wiary s ą tajemnicami wdzi ę cznych serc, które zanosz ą do Boga

modlitwy uwielbienia nawet wtedy, gdy ludzka ś wiadomo ść w ciele ś pi”.

Czy kiedy ś przyłapałe ś si ę na tym, Ŝ e w chwili przebudzenia, u ś wiadomiłe ś

sobie, Ŝ e przez sen modliłe ś si ę ? Je ś li tak – to bez w ą tpienia jeste ś człowiekiem

wierz ą cym.

Bóg jest Miło ś ci ą . Nasze uwielbienie wobec Boskiej Miło ś ci przejawia si ę w

modlitwie. Filozof mo Ŝ e w tym miejscu powiedzie ć , Ŝ e to jest miło ść do Ŝ ycia

„samego w sobie”. Jednak taka miło ść nie owocuje modlitw ą uwielbienia wobec

Dawcy ś ycia. Wszyscy jeste ś my bardzo przywi ą zani do Ŝ ycia „samego w

sobie”. Nawet atei ś ci. Je Ŝ eli za ś obudziłe ś si ę w modlitwie uwielbienia,

skierowanej ku Bogu, to w takiej miło ś ci obudziłe ś si ę te Ŝ do wiecznego Ŝ ycia z

Miło ś ci ą Bosk ą . B ę dziesz miłował Pana, Boga swego, z całego serca swego i z

całej duszy swojej, i z całej my ś li swojej (Mateusza 22:37). …albowiem Bóg

nie patrzy na to, na co patrzy człowiek. Człowiek patrzy na to, co jest przed

oczyma, ale Pan patrzy na serce (1.Samuela 16:7b).

Biblia, w pierwszym li ś cie do Tymoteusza 3:16, odsłania nam sze ść faktów

na temat tajemnicy mesja ń skiej pobo Ŝ no ś ci Jezusa:

Bo bezsprzecznie wielka jest tajemnica pobo Ŝ no ś ci: Ten, który…

(1) - objawił si ę w ciele,

(2) - został usprawiedliwiony w duchu,

(3) - ukazał si ę aniołom,

(4) - był zwiastowany mi ę dzy poganami,

(5) - uwierzono w niego na ś wiecie,

(6) - wzi ę ty został w gór ę do chwały.

Ka Ŝ dy z tych faktów z osobna stanowi swoist ą tajemnic ę . Duchowa tre ść tych

biblijnych tajemnic pozostaje jakby zawieszona pomi ę dzy niebem a ziemi ą .

Czytaj ą c widzimy jednak, Ŝ e tajemnice te zawarte s ą pomi ę dzy dwoma faktami

brzegowymi (1-6), podobnie jak tre ść Ś wi ę tej Ksi ę gi pomi ę dzy jej okładkami:

Objawił si ę w ciele - wzi ę ty został w gór ę do chwały.

Zatem tak Ŝ e dla nas, duchów Ŝ yj ą cych w ciałach, droga do niebia ń skiej

chwały wiedzie przez:

- usprawiedliwienie w duchu,

- nawi ą zanie społeczno ś ci ze ś wi ę tymi duchami niebia ń skimi,

- ujawnienie swej wiary po ś ród niewierz ą cych pogan,

- uwiarygodnienie swego u ś wi ę conego Ŝ ycia przed lud ź mi ze ś wiata.

To wszystko na pozór wydaje si ę do ść proste i oczywiste. Jednak tajemnica

mowy o krzy Ŝ u stanowi kluczowy temat na drodze do rozwikłania tajemnic

wiary ludzkich serc wywołanych z grzesznego ś wiata do wieczno ś ci. Albowiem

to w mowie o krzy Ŝ u tkwi tajemnica zrodzenia na nowo nie z krwi, ani z

cielesnej woli, ani z woli m ęŜ czyzny, lecz z Boga (Ew. Jana 1:13).

Albowiem mowa o krzy Ŝ u jest głupstwem dla tych, którzy gin ą , natomiast

dla nas, którzy dost ę pujemy zbawienia, jest moc ą Bo Ŝą (1 Koryntian 1:18).

Jak dot ą d, powszechna w ś wiecie wiedza historyczna o ukrzy Ŝ owaniu Jezusa

nie przywiodła całej ludzko ś ci do wdzi ę cznych modlitw we ś nie. Nie dlatego, Ŝ e

we współczesnym „ ś wiecie chrze ś cija ń skim” mowa o krzy Ŝ u jest głoszona z

wielkim hałasem. W istocie, nikt nie ma wymówki, Ŝ e na jawie nie słyszał.

Instytucje Ko ś cioła s ą bardzo przej ę te apostolskim nakazem misyjnym: Ale jak

maj ą wzywa ć Tego, w którego nie uwierzyli? A jak maj ą uwierzy ć w Tego, o

którym nie słyszeli? A jak usłysze ć , je ś li nie ma tego, który zwiastuje?

(Rzymian 10:14). Zatem tych, którzy zwiastuj ą profesjonalnie, jest dzi ś bardzo

wielu. O ile Ŝ bardziej wielu jest tych, którzy ko ś cielny hałas usłyszeli!

Czy ci wszyscy, którzy usłyszeli, dost ą pili zbawienia?

- We współczesnym „ ś wiecie chrze ś cija ń skim” bardzo wielu dało sobie to

wmówi ć . Lecz tych, którzy wdzi ę cznie modl ą si ę we ś nie, jest tylko garstka. A

jeszcze mniej jest tych, którzy na jawie wydaj ą namacalne owoce u ś wi ę cenia.

Zatem ko ś cielna wiedza o zbawczym dziele Mesjasza – jak wida ć – nie

przywiodła wszystkich ludzi do owocowania uczynkami miło ś ci. Nie istnieje

wi ę c „Ko ś ciół powszechny”, lecz Dom Bo Ŝ y stanowi ą serca garstki wra Ŝ liwców

wywołanych ze ś wiata; tych, którzy usłyszeli, a nast ę pnie zareagowali w gł ę bi

serca i za głosem serca weszli na strom ą , w ą sk ą drog ę do górnej chwały.

Tylko niektórzy na mow ę o krzy Ŝ u zareagowali przemian ą serca tak, Ŝ e

wdzi ę cznie modl ą si ę na jawie i we ś nie, aby ś my, czy czuwamy, czy ś pimy,

razem z Nim Ŝ yli (1.Tesaloniczan 5:10).

Czym Ŝ e wi ę c jest ta niepoj ę ta tajemnica wiary , si ę gaj ą ca do gł ę bi serca,

która pozwala nam odkry ć nasze Boskie przeznaczenie? Gdy Ŝ Bóg nie

przeznaczył nas na gniew, lecz na osi ą gni ę cie zbawienia przez Pana naszego

Jezusa Chrystusa, który umarł za nas, aby ś my, czy czuwamy, czy ś pimy, razem

z nim Ŝ yli (1.Tesaloniczan 5:9-10). A jest to Boskie przeznaczenie tajemne,

które usuwa l ę k przed ś mierci ą ! bo je ś li Ŝ yjemy, dla Pana Ŝ yjemy; je ś li

umieramy, dla Pana umieramy; przeto czy Ŝ yjemy, czy umieramy, Pa ń scy

jeste ś my (Rzymian 14:8). Apostoł Paweł nawet napisał bardzo trudne do

zrozumienia dla niewierz ą cych słowa wiary: Albowiem dla mnie Ŝ yciem jest

Chrystus, a ś mier ć zyskiem (Filipian 1:21). S ą to słowa b ę d ą ce wyrazem

najwy Ŝ szego uto Ŝ samienia si ę z niebia ń sk ą rzeczywisto ś ci ą Ŝ ycia w Boskiej

chwale. To nowe Ŝ ycie wiary nosi wyra ź ny akcent mesja ń ski:

Z Chrystusem jestem ukrzy Ŝ owany; Ŝ yj ę wi ę c ju Ŝ nie ja, ale Ŝ yje we mnie

Chrystus; a obecne Ŝ ycie moje w ciele jest Ŝ yciem w wierze w Syna Bo Ŝ ego,

który mnie umiłował i wydał samego siebie za mnie (Galacjan 2:20).

W tym zdaniu, jak Ŝ e bogatym w tre ść , jest zarówno współ-ukrzy Ŝ owanie, jak

te Ŝ najwy Ŝ sze uto Ŝ samienie si ę z Mesjaszem, jest Ŝ ycie w wierze, wreszcie jest

tak Ŝ e mowa o odkupieniu „ ZA MNIE ”. Owo „ ZA MNIE ” stanowi kluczowy akcent

mowy o krzy Ŝ u .

W przebogatej literaturze chrze ś cija ń skiej pojmowanie ofiary zast ę pczej nosi

cały wachlarz odcieni, jednak Ŝ e powszechnie cieszy si ę wielk ą aprobat ą . Tak Ŝ e

wielu Chrze ś cijan w swych wypowiedziach wyznaje: „Gdyby nie ś mier ć Jezusa

na krzy Ŝ u, to nie mieliby ś my zbawienia, a cały ś wiat byłby pot ę piony”. W tak

uproszczonym stwierdzeniu mo Ŝ na si ę dopatrywa ć wielu akcentów:

zarówno wielkiej wdzi ę czno ś ci wobec Mesjasza, który - jako „Baranek Bo Ŝ y”

- sam si ę na ś mier ć ofiarował „ ZA MNIE ”, jak te Ŝ

· aprobaty morderstwa dokonanego na niewinnym Jezusie, a nawet

· satysfakcji z „mechanicznego” odkupienia wszystkich nowotestamentowych

ludzi, „jak leci”, oraz

pewno ś ci, Ŝ e - Ŝ yj ą cy przed Chrystusem - Abraham, Moj Ŝ esz i Prorocy, zostali

na wieki pot ę pieni.

Takie niejednoznaczne wypowiedzi i wieloznaczne pojmowanie Odkupienia

stanowi ą powód do słusznej krytyki ze strony ludzi trze ź wo my ś l ą cych. W

naszym laicyzuj ą cym si ę społecze ń stwie takich spotykamy coraz cz ęś ciej.

Powiadaj ą oni: „niepoj ę te s ą sadystyczne instynkty waszego Boga, który dla

wzbudzenia w sobie kompensacyjnego nastroju dla udzielenia udr ę czonym

ludziom łask, odwiecznie pała rz ą dz ą przelewania niewinnej krwi tak bardzo, Ŝ e

ostatnio nawet nie oszcz ę dził własnego bezgrzesznego Syna”.

Sk ą d pochodzi takie my ś lenie?

– Z przewrotnego nauczania bezmy ś lnych owieczek przez duchowie ń stwo

bezduszne, „wierz ą ce” jedynie zarobkowo. Wszak stale u podstawy krzy Ŝ a le Ŝ y

wyrok ś mierci na Jezusa, wydany wła ś nie przez duchowie ń stwo!

A wczesnym rankiem wszyscy arcykapłani i starsi ludu powzi ę li uchwał ę

przeciwko Jezusowi, Ŝ e trzeba go zabi ć (Mateusza 27:1).

Jezus dobrze wiedział, czego mo Ŝ e si ę po nich spodziewa ć , mówi ą c:

Oto idziemy do Jerozolimy, a Syn Człowieczy b ę dzie wydany arcykapłanom

oraz uczonym w Pi ś mie i ska Ŝą go na ś mier ć (Mateusza 20:18).

I tak si ę stało. Dlatego powstała nauka, Ŝ e Jezus sam si ę „pchał na krzy Ŝ ”.

Natomiast – jak uczy praktyka czasów wzgl ę dnego pokoju – władza ś wiecka

(narodowa lub okupacyjna) na ogół nie ś pieszy si ę z zabijaniem niewinnych.

Piłat za ś rzekł do arcykapłanów i do tłumów: ś adnej winy w tym człowieku

nie znajduj ę (Łukasza 23:4).

...Piłat ponownie przemówił do nich, chc ą c uwolni ć Jezusa (Łukasza 23:20).

…A to rzekłszy, wyszedł znowu do ś ydów i powiedział do nich: Ja w nim

Ŝ adnej winy nie znajduj ę (Jana 18:38).

A Piłat wyszedł znowu na zewn ą trz i rzekł im: Oto wyprowadzam go do was,

aby ś cie poznali, Ŝ e w nim Ŝ adnej winy nie znajduj ę (Jana 19:4).

– Czego wi ę c maj ą duchowni naucza ć ? ś e Piłat miał wi ę cej sprawiedliwo ś ci

w sercu ni Ŝ duchowni? ś e Jezus zagra Ŝ ał ich interesom? Na to nie nale Ŝ y liczy ć .

Tedy mówili faryzeusze mi ę dzy sob ą : Widzicie, Ŝ e nic nie wskóracie, oto cały

ś wiat poszedł za nim (Jana 12:19).

W Ko ś ciele rynkowym takiej nauki nigdy nie b ę dzie! Tego nie oczekujmy! A

jednak musimy pozosta ć przy pogl ą dzie, Ŝ e Jezus sam si ę ofiarował. Wszak

czytamy słowa Jezusa nie pozostawiaj ą ce cienia w ą tpliwo ś ci:

Nikt mi go [ Ŝ ycia] nie odbiera, ale Ja kład ę je z własnej woli. Mam moc da ć

je i mam moc znowu je odzyska ć ; taki rozkaz wzi ą łem od Ojca mego (Jana

10:18).

– Czy Ŝ by my ś l ą cy, lecz niewierz ą cy szydercy mieli racj ę ? Có Ŝ innego mo Ŝ e

znaczy ć „rozkaz od Ojca”?

To echo głosu Boga jest jedn ą z tajemnic wiary, zasadzonych przez

Stwórc ę na niepoj ę tej przez człowieka glebie ludzkiego ducha.

Zatem spójrzmy w tym miejscu na tajemnic ę wiary poprzez Pawłowe współ-

ukrzy Ŝ owanie według listu do Galacjan 2:20. Czy z tego wersetu przebrzmiewa

wyraz aprobaty lub satysfakcji z faktu ś mierci Mesjasza?

– Nie! Wszak ukrzy Ŝ owanie samego siebie obok Chrystusa stanowi wyraz

najwy Ŝ szego uto Ŝ samienia si ę z Mesjaszem, a Ŝ poza granice Ŝ ycia. Jest wielk ą

tajemnic ą Ŝ ycia wiary przej ś cie poprzez własn ą ś mier ć do wiecznego Ŝ ycia w

wierze, do stanu wiary, nie podlegaj ą cego ś mierci.

Gdzie Ŝ jest, o ś mierci, zwyci ę stwo twoje? Gdzie Ŝ jest, o ś mierci, Ŝą dło twoje?

(1.Koryntian 15:55).

Owo apostolskie uto Ŝ samienie si ę z Mesjaszem w Jego ś mierci nie zawiera

ani cienia aprobaty dla aktu zamordowania niewinnego Jezusa. W tym miejscu

podeszli ś my ju Ŝ nieco bli Ŝ ej poznania tajemnicy nawrócenia. Człowiek, aby si ę

nawrócił, musi mie ć pokutnicze serce, rozerwane ś miertelnie, a Ŝ poza granice

Ŝ ycia i strachu przed ś mierci ą ! Musi prze Ŝ y ć najwy Ŝ szy, ś miertelny dramat!

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: