Swami Vivekananda - Sześć lekcji Raja Jogi.pdf - Joga i techniki wschodu - juzekto

Swami Vivekananda

Sześć lekcji Rādźa Jogi

Published by Swami Yishwashrayananda

Udbodhan Office 1 Udbodhan Lane, Calcutta 700003

Copyrighted by the President, Ramakrishna Math, Belur, Howrah

Tenth Edition June, 1976

Price Rs. 1-50

Printed by Arun Chandra Mazumdar

Ava Press 6-B, Guripara Road, Calcutta-15

OD WYDAWCY

Zawartość niniejszej publikacji stanowią notatki z lekcji danych wąskiemu audytorium przez

Swami Vivekananda w domu Pani Sara C. Bull, jego oddanej amerykańskiej uczennicy.

Zostały one przez nią przechowane i w końcu przedrukowane w 1913 roku do prywatnego

obiegu pośród tych, którzy chcieli z nich skorzystać. Teraz, po raz pierwszy, oddajemy je do

powszechnego uŜytku.

Wypowiedzi Swamiego nie potrzebują wprowadzenia. MoŜna powiedzieć, Ŝe lekcje te

przedstawiają przedmiot praktycznej duchowości w bardzo jasnej i zwięzłej formie i oferują

wiele wartościowych wskazówek i instrukcji do Sadhany, szczególnie RadŜa Jogi. KsiąŜka

jest zaprojektowana w ten sposób, by być wiarygodnym i przydatnym, przewodnikiem dla

powaŜnych uczniów praktycznej religii.

Swami Vishwashrayananda Luty, 1928

WPROWADZENIE

RadŜa joga jest tak bardziej nauką niŜ cokolwiek innego na świecie. Jest to analiza umysłu,

gromadzenie faktów bardzo zmysłowego świata i w ten sposób budowanie duchowego

świata. Wszyscy duchowi nauczyciele, których znał świat, mówili: „widzę i wiem". Jezus,

Paweł i Piotr wszyscy oni głosili o faktycznej percepcji duchowych prawd, których nauczali.

Ta percepcja jest uzyskiwana przez jogę.

Ani pamięć ani świadomość nie mogą być ograniczeniem istnienia. Istnieje stan

nadświadomości. Zarówno on jak i stan podświadomości są pozbawione wraŜeń zmysłowych,

ale między nimi jest ogromna róŜnica to róŜnica między ignorancją a wiedzą. Obecna Joga

jest odwołaniem się do rozumowego wyciągania wniosków tak jak czyni to nauka.

Koncentracja umysłu jest źródłem wszelkiej wiedzy .

Joga uczy nas, by uczynić materię naszym niewolnikiem tak jak to być powinno. Joga

oznacza „łączyć", „połączyć się" to znaczy połączyć duszę człowieka z najwyŜszą Duszą

Boga.

Umysł działa w świadomości i w podświadomości. To, co nazywamy świadomością jest tylko

jednym z połączeń w nieskończonym łańcuchu, który jest naszą naturą.

To nasze, ja" obejmuje zaledwie niewielką część świadomości i ogromną ilość

nieświadomości, podczas gdy ponad nią i w większości dla niej nieznany jest plan

nadświadomości.

Poprzez solidną praktykę, warstwa po warstwie umysłu otwiera się przed nami i kaŜda z nich

objawia nam nowe fakty. Oglądamy je, jak gdyby były to nowe światy przed nami stworzone,

nowe moce, które dane nam są do ręki. Nie powinniśmy jednak zatrzymywać się po drodze

czy teŜ dać się omamić tymi „szklanymi paciorkami" kiedy przed nami jest kopalnia

diamentów.

To Bóg jedynie jest naszym celem. Nie radząc sobie w dotarciu do Boga umieramy.

Trzy rzeczy potrzebne są uczniowi, który chce osiągnąć sukces.

Po pierwsze: porzuć wszelkie koncepcje cieszenia się w tym świecie i następnie troszcz się

tylko o Boga i Prawdę. Jesteśmy tutaj by poznać prawdę a nie dla cieszenia się. Pozostaw to

bydlętom, które cieszą się tak jak my nie jesteśmy w stanie. Człowiek jest istotą myślącą i

musi walczyć aŜ pokona śmierć, aŜ zobaczy światło. Nie powinien angaŜować się w jałowe

rozmowy, które nie przynoszą owoców. Uwielbienie dla społeczeństwa i obiegowych opinii

jest bałwochwalstwem. Dusza nie ma płci, ojczyzny, miejsca, czasu.

Po drugie: zintensyfikuj swoje pragnienie poznania Prawdy i Boga Pragnij ich, tęsknij za nimi

tak jak tonący człowiek pragnie oddechu. Chciej tylko Boga. Nie przyjmuj nic innego. Niech

„coś co ci się zdaje" nie oszuka cię juŜ więcej. Odwróć się od wszystkiego i szukaj tylko

Boga.

Po trzecie to sześć ćwiczeń. Pierwsze powstrzymywanie umysłu od kierowania się na

zewnątrz. Drugie to kontrolowanie umysłu. Trzecie zwrócenie umysłu do wewnątrz. Czwarte

znoszenie wszystkiego bez narzekania. Piąte to związanie umysłu z jedną ideą. Zajmij się

tematem i myśl o nim; nigdy go nie porzucaj. Nie licz czasu. Szóste myśl stale o twojej

prawdziwej naturze. Pozbądź się przesądów. Nie wmawiaj sobie własnej niŜszości. Dniem i

nocą mów sobie kim naprawdę jesteś do czasu aŜ urzeczywistnisz (naprawdę

urzeczywistnisz) twoją jedność z Bogiem.

śadne rezultaty nie mogą być osiągnięte bez takiej dyscypliny.

MoŜemy być świadomi Absolutu, ale nigdy nie moŜemy Go wyrazić. W momencie gdy

próbujemy Go wyrazić, ograniczmy Go i To przestaje być Absolutem.

Musimy przekroczyć ograniczenia zmysłów i pokonać nawet rozumowanie. Mamy moc aby

to robić.

(Uczeń kontaktuje się z nauczycielem po przepraktykowaniu pierwszej lekcji oddychania

przez tydzień).

LEKCJA PIERWSZA

Jest to lekcja poszukiwania tego jak przejawić indywidualność. KaŜda indywidualność musi

być pielęgnowana. Wszystkie spotkają się w środku. „Wyobraźnia jest drzwiami do inspiracji

i podstawą wszystkich myśli". Wszyscy prorocy, poeci i odkrywcy mieli wielką moc

wyobraźni. Wyjaśnienie natury jest w nas. Kamień spada poza nami, ale grawitacja jest w nas

a nie poza nami. Ci, którzy nadmiernie się opychają, ci którzy morzą się głodem, ci którzy

śpią zbyt długo, ci którzy śpią zbyt krótko nie mogą zostać joginami. Ignorancja, brak

stałości, zazdrość, lenistwo i nadmierne przewiązanie są wielkimi wrogami sukcesu w

praktyce jogi. Trzema wielkimi przymiotami są:

Pierwszy : czystość, fizyczna i mentalna; wszelka nieczystość, to wszystko co ściąga umysł w

dół, musi być odrzucone.

Drugi to cierpliwość. Na początku będą cudowne materializacje ale one wszystkie ustaną.

Jest to najtrudniejszy okres, ale bądź konsekwentny. W końcu, jeśli masz cierpliwość,

wygrana jest pewna.

Trzeci : wytrwałość. Bądź wytrwały w łatwych i trudnych czasach, w zdrowiu i w chorobie;

nigdy nie opuść ani jednego dnia w praktyce.

Najlepszym czasem na praktykę jest czas spotkania dnia z nocą, najcichszy czas w falach

naszego ciała, punkt zerowy między dwoma stanami. Jeśli nie jest to moŜliwe, to praktykuj

po wstaniu rano i przed pójściem spać wieczorem. Wymagana jest teŜ duŜa czystość osobista

codzienna kąpiel.

1) Po kąpieli usiądź i uczyń siedzenie potęŜnym, tzn. wyobraź sobie, Ŝe siedzisz tak twardo

jak skała i Ŝe nic nie moŜe ciebie ruszyć. Utrzymuj głowę, ramiona i biodra w prostej linii

czyniąc kręgosłup luźnym. Wszelkie procesy dzieją się wzdłuŜ niego i nie powinny być

zakłócone.

2) Rozpocznij od palców stóp i myśl o kaŜdej części ciała jako doskonałej. WyobraŜaj ją

sobie taką w swoim umyśle, dotykając kaŜdej części jeśli tak wolisz. Przemieszczaj się

kawałek po kawałku w górę aŜ dotrzesz do głowy, myśląc o kaŜdym kawałku jako

doskonałym, któremu nic nie brakuje.

3) Potem pomyśl o całości jako doskonałej, instrumencie danym Tobie przez Boga by

umoŜliwić ci osiągnięcie Prawdy, statku na którym masz przepłynąć przez ocean i osiągnąć

brzegi wiecznej prawdy.

4) Gdy to zrobisz, weź długi oddech przez oba nozdrza, wypuść go a następnie zatrzymuj

oddech po wdechu tak długo jak moŜesz to robić swobodnie. Weź cztery takie oddechy, a

potem oddychaj naturalnie i módl się o oświecenie:

„Skupiam się w chwale istoty Tego, który stworzył ten wszechświat! Niechaj oświeca on mój

umysł" siedź i medytuj nad tym przez dziesięć lub piętnaście minut.

Opowiadaj o swoich doświadczeniach jedynie swojemu Guru, nikomu innemu.

Mów tak mało jak to tylko jest moŜliwe.

Myśl o zaletach. Mamy tendencję do stawania się tym o czym myślimy.

Święta medytacja pomaga spalić wszystkie mentalne nieczystości. Wszyscy, którzy nie są

joginami, są niewolnikami. Związanie po związaniu musi być usunięte aby uczynić nas

wolnymi.

Wszyscy mogą odnaleźć Ŝycie pozagrobowe. JeŜeli Bóg jest prawdziwy, musimy czuć go

jako fakt oraz jeŜeli dusza istnieje, powinniśmy być w stanie widzieć ją i czuć.

Jedynym sposobem stwierdzenia czy jest dusza jest bycie czymś co nie jest ciałem.

Jogini klasyfikują nasze organy na dwie grupy: organy zmysłów i organy ruchu, lub wiedzy i

działania.

Organ wewnętrzny lub umysł ma cztery aspekty. Pierwszy Manas , zdolność rozwaŜania lub

myślenia, która jest zwykle prawie całkowicie tracona, poniewaŜ jest niekontrolowana zaś

prawidłowo rządzona jest cudowną mocą. Drugi Buddhi , wola (czasami nazywana

intelektem).

Trzeci Ahamkara , samoświadomy egotyzm (od Aham). Czwarty Ćitta , substancja, w

której i poprzez którą wszystkie zdolności działają, jak by była podłoŜem umysłu lub

morzem, w którym róŜne zdolności są falami.

Joga jest nauką, dzięki której zatrzymujemy Ćittę od przyjmowania albo bycia

transformowaną w kilka zdolności. Tak jak odbicie księŜyca w morzu jest zakłócone lub

rozmazywane przez fale, tak odbicie Atmana, prawdziwego ja jest zakłócone przez fale

mentalne. Tylko wtedy, gdy morze jest wyciszone do stanu spokoju podobnemu tafli lustra,

odbicie księŜyca moŜe być widziane. Tylko wtedy, gdy „tworzywo umysłu", Ćitta, jest

kontrolowane aŜ do całkowitego wyciszenia, moŜna poznać Jaźń.

Umysł nie jest ciałem, aczkolwiek jest on materią w subtelniejszej formie. Nie jest wiecznie

związany przez ciało. Jest na to dowód gdy czasami ta więź się rozluźnia. MoŜemy nauczyć

się robić to wolitywnie poprzez kontrolowanie zmysłów.

Kiedy będziemy mogli robić to w pełni, będziemy kontrolować wszechświat, poniewaŜ nasz

świat jest tylko tym co przynoszą nam zmysły. Wolność jest sprawdzianem wyŜszych istot.

śycie duchowe rozpoczyna się kiedy uwolnisz się spod kontroli zmysłów. Ten, którym Ŝądzą

zmysły jest światowy jest niewolnikiem.

Jeśli moglibyśmy całkowicie zatrzymać nasz materiał umysłu od rozbijania się w fale, to

byłby to koniec naszych ciał. Przez miliony lat pracowaliśmy tak cięŜko, Ŝeby wytworzyć te

ciała, Ŝe zapomnieliśmy o naszym prawdziwym celu w otrzymaniu ich; a było to stawanie się

doskonałymi. Wyrastaliśmy w myśleniu, Ŝe budowanie ciała jest końcem naszych wysiłków.

To jest Mājā. Musimy rozbić to złudzenie i powrócić do naszego oryginalnego celu i

uświadomić sobie, Ŝe nie jesteśmy ciałem; ono jest naszym słuŜącym.

Naucz się uwalniać umysł i zobacz, Ŝe jest on oddzielny od ciała. Obdarzamy ciało

wraŜeniami i Ŝyciem i wtedy myślimy, Ŝe jest Ŝywe i rzeczywiste. Nosiliśmy je tak długo, Ŝe

zapominamy, Ŝe nie jest identyczne z nami. Joga jest po to, by pomóc nam oddzielić od nas

nasze ciało kiedy chcemy i widzieć je jako naszego sługę a nie zarządcę. Kontrolowanie mocy

mentalnych jest pierwszym wielkim celem praktyk Jogi. Drugim jest koncentrowanie ich z

pełną mocą na wybranym przedmiocie.

Nie moŜesz być Jogiem jeŜeli mówisz zbyt duŜo.

LEKCJA DRUGA

Ta joga nazywa się ośmioraką jogą, poniewaŜ jest podzielona na osiem podstawowych części.

Są nimi:

Pierwsza Jama . To najwaŜniejsze i musi kierować całym Ŝyciem, ma pięć działów:

1szy: Nie krzywdzenie Ŝadnej istoty myślą, słowem lub uczynkiem.

2gi: Brak chciwości w myśli, mowie lub uczynku.

3ci: Doskonała prostota w myśli, mowie i uczynku.

4ty: Doskonała prawdomówność w myśli, mowie i uczynku.

5ty: Nie przyjmowanie prezentów.

Druga Nijama . Troska o ciało, codzienna kąpiel, dieta, itp.

Trzecia Āsana . Postawa. Biodra, ramiona i głowa muszą być utrzymywane prosto,

pozostając kręgosłup rozluźnionym.

Czwarta Prānājāma. Powstrzymywanie oddechu (aby uzyskać kontrolę nad praną lub siłą

witalną).

Piąta Pratjāhāra . Skierowanie umysłu do wewnątrz i powstrzymanie go od kierowania na

zewnątrz.; rozwaŜanie materii w umyśle aby zrozumieć ją.

Szósta Dhāranā . Koncentracja na jednym przedmiocie.

Siódma Dhjāna . Medytacja.

Ósma Samādhi . Oświecenie, cel wszystkich naszych wysiłków.

Jama i Nijama są praktykami na całe Ŝycie. Działamy tak jak środek Ŝrący, nie pozostawiamy

nienaruszonego źdźbła trawy zanim sięgniemy po następne. Innymi słowy, musimy uwaŜnie

rozumieć i praktykować jeden krok zanim zrobimy następny.

Przedmiotem tej lekcji jest Prānājāma, lub kontrolowanie Prāny. W RadŜa Jodze oddychanie

wchodzi na plan psychiczny i doprowadza nas do duchowego. Jest to koło zamachowe całego

systemu ciała. Działa najpierw na płuca, płuca działają na serce, serce wpływa na krąŜenie, to

z kolei oddziaływuje na mózg, a mózg na umysł. Wola moŜe tworzyć zewnętrzne wraŜenia, i

zewnętrzne wraŜenia mogą pobudzić wolę. Nasza wola jest słaba; nie urzeczywistniamy jej

mocy; jesteśmy tak bardzo związani w materii. Większość naszych działań jest skierowana z

zewnątrz do środka. Zewnętrzna natura wytrąca nas z równowagi i nie moŜemy (jak to

powinniśmy) przywrócić naturę do jej równowagi. To wszystko jest niewłaściwe większa

moc jest naprawdę wewnątrz nas.

Wielcy święci i nauczyciele byli tymi, którzy pokonali świat myśli w sobie i w ten sposób mówili

z mocą. Historia 1 ( 1 Historia opisana w „Complete Works of Swami Vivekananda", 1.1, str. 143 lub „Rają

Yoga", Rozdz. II.) ministra zamkniętego w wysokiej wieŜy, który został uwolniony dzięki wysiłkom

swojej Ŝony, która przyniosła mu miód, przędze jedwabną, miecz i sznur, ilustruje sposób, w jaki

uzyskujemy kontrolę nad naszym umysłem, na początku uŜywając fizycznej kontroli oddechu jak

nici jedwabnej. To umoŜliwia nam poleganie na jednej mocy po drugiej aŜ lina koncentracji

uwolni nas z więzienia ciała i jesteśmy wolni. Uzyskując wolność moŜemy odrzucić środki

uŜywanie przez nas do dojścia do niej.

Prānājāma ma trzy części:

1sza Puraka wdychanie.

2ga Kumbhaka zatrzymanie oddechu.

3 cia Rećaka wydychanie.

Dwa strumienie przebiegają przez mózg i biegną w dół po bokach kręgosłupa, krzyŜując się przy

Swami Vivekananda - Sześć lekcji Raja Jogi.pdf

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: