Głos bł. Czesława nr 13_2006.pdf

13 (729)

26 marca 2006

PARAFIA RZYMSKOKATOLICKA POD WEZWANIEM BŁOGOSŁAWIONEGO CZESŁAWA W OPOLU

Każdy bowiem, kto się dopuszcza nieprawości,

nienawidzi światła i nie zbliża się do światła,

aby nie potępiono jego uczynków.

Kto spełnia wymagania prawdy, zbliża się do światła, aby się

okazało, że jego uczynki są dokonane w Bogu.

z Ewangelii św. Jana – 3, 30

Słowo Boże na dziś

Czytania: 2 Krn 36, 14—16. 19—23; Ef 2, 4—10; J 3, 14—21.

Tak bowiem Bóg umiłował świat, że Syna swego Jednorodzonego dał, aby

każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne. (J 3, 16)

o wypadku na drodze pędzą na sygnale dwa wozy. Jednym jedzie

lekarz, by ratować życie poszkodowanych, drugim policja, by ustalić

stopień odpowiedzialności za spowodowanie wypadku. Często materiał

zebrany przez służbę porządkową wędruje do sądu, a ten wymierza

karę za nieprzestrzeganie kodeksu drogowego.

Podobnie rzecz się przedstawia w dziedzinie grzechu, który zawsze

jest tragicznym wypadkiem spowodowanym nieprzestrzeganiem ustalone

go przez Boga prawa. Z tym, że do grzesznika pędzi na sygnale tylko jed

na karetka wioząca lekarza. Ratowanie poszkodowanego jest bowiem

głównym celem interwencji Boga. Samo kalectwo i strata, jaką ponosi

człowiek w grzechu jest już wystarczającą karą.

Jezus wyraźnie oświadcza, że Bóg nie zesłał swego Syna, by świat

potępił, ale by zbawił. A więc nie dochodzenie przyczyn wypadku, nie

przewód i wyrok sądowy, nie skazanie na więzienie, lecz ratowanie jest

głównym celem misji Jezusa. Gdyby ludzie o tym pamiętali, to po pope

łnieniu grzechu ciężkiego równie szybko telefonowaliby po lekarza

dusz, jak telefonują po pogotowie ratunkowe, gdy ma miejsce wypadek

na ulicy. Równie mocno denerwowaliby się, gdyby ta pomoc się

opóźniała, jak denerwują się, patrząc na zegarek, gdy karetka po

gotowia przybywa z opóźnieniem. Jeśli tak się nie dzieje, to znak nie

zrozumienia dramatu zawartego w grzechu. Czasem ludzie kalecy

duchowo przyzwyczajają się do swego kalectwa i nie chcą nawet sły

szeć o Lekarzu ich dusz, nawet w obliczu przejścia w nowy świat. Nie

wiedzą, że jest to utrwalenie kalectwa na wieki.

Bóg zesłał Syna swego, by świat zbawić. Ma On moc ratowania

każdego, kto popełnił grzech, ma moc przywrócenia mu pełni sił

i zdrowia, ale nie może tego uczynić wbrew jego woli. Czeka więc na

telefon, na wezwanie. Doskonale zna wszystkie wypadki, jakie mają

Głos Bł. Czesława 13/2006

miejsce, ale nie przybędzie, jeśli Go

nie wołają. Wypadek w dziedzinie

ducha jest bowiem zawsze spowodo

wany z rozwagą, człowiek chce mu

ulec. Sam się decyduje i sam musi wzi

ąć odpowiedzialność za jego spowodo

wanie. Lekarz dusz czeka na telefon,

by przybyć, nie po to, by spisywać

protokół, ale by udzielić pomocy w po

wrocie do życia i zdrowia.

Spróbujmy w Wielkim Poście spoj

rzeć na Chrystusa jako na najlepszego

Lekarza. On jest w stanie wyleczyć

z wszelkiej choroby, usunąć wszelkie

kalectwo, doprowadzić człowieka do

pełni sił i radości życia.

Ks. E. Staniek, Homilie na niedziele i święta, Kraków 1987

B ― Wiesz mamusiu, myślę o pewnej sprawie.

Kobietę zaciekawiło, co też odkrył swoją główką siedmioletni chłopiec.

― O czym myślisz?

― Deszcz ― zaczął tłumaczyć ― jest jak grzech, a wycieraczki są jak

Bóg, który eliminuje nasze grzechy.

Przezwyciężywszy zdumienie, matka spytała:

― Czy zauważyłeś, że deszcz nadal pada? ― Co to oznacza według ciebie?

Dziecko nie zawahało się ani przez moment i odpowiedziało:

― My nadal ciągle grzeszymy, a Bóg ciągle nam przebacza.

Nie istnieje żadna księga, w której zostają zapisane nasze grzechy.

Bóg nie prowadzi żadnego spisu, żadnego katalogu. On widzi nas w chwili

obecnej i otacza bezwarunkową miłością.

365 przebłysków wieczności, Warszawa 2004

Głos Bł. Czesława 13/2006

yło to deszczowe popołudnie i pewna kobieta przejeżdżała autem

przez jedną z głównych ulic miasta, zwracając baczną uwagę, gdyż

droga była mokra i śliska. Nagle siedzący obok niej synek powiedział:

BÓG JEST MIŁOŚCIĄ

Encyklika Ojca Świętego Benedykta XVI

do biskupów, prezbiterów i diakonów,

do osób konsekrowanych i wszystkich wiernych świeckich

o miłości chrześcijańskiej (6)

CZĘŚĆ PIERWSZA

JEDNOŚĆ MIŁOŚCI W STWORZENIU I HISTORII ZBAWIENIA

8. Znaleźliśmy w ten sposób pierwszą odpowiedź, jeszcze dość ogólnikową,

na dwa wyżej postawione pytania: miłość w gruncie rzeczy jest jedną rzeczywi

stością, ale mającą różne wymiary; to jeden, to drugi może bardziej dochodzić do

głosu. Gdy jednak owe dwa wymiary oddalają się zupełnie od siebie, powstaje

karykatura czy w każdym razie ograniczona forma miłości. Powiedzieliśmy już w

sposób syntetyczny, że wiara biblijna nie buduje jakiegoś świata równoległego,

czy jakiegoś świata sprzecznego z istniejącym pierwotnie ludzkim zjawiskiem

miłości, lecz akceptuje całego człowieka, interweniując w jego dążenie do miłości,

aby je oczyścić, ukazując mu zarazem jej nowe wymiary. Ta nowość wiary biblijnej

staje się widoczna przede wszystkim w dwóch aspektach, które zasługują na pod

kreślenie.

BÓG JEST MIŁOŚCIĄ

Nowość wiary biblijnej

9. Chodzi tu wpierw o nowy obraz Boga. W kulturach, które otaczają świat

Biblii, obraz boga i bogów pozostaje ostatecznie mało wyraźny i sam w sobie

sprzeczny. Na drodze wiary biblijnej staje się coraz bardziej jasne i jednoznaczne

to, co Shema, podstawowa modlitwa Izraela, wyraża w słowach: „Słuchaj, Izraelu,

Pan jest naszym Bogiem ― Pan jedynie” (Pwt 6,4). Istnieje jedyny Bóg, Stworzy

ciel nieba i ziemi, i dlatego też jest Bogiem wszystkich ludzi. Dwa fakty są wyjąt

kowe w tym określeniu: że wszyscy inni bogowie naprawdę nie są Bogiem i że

cała rzeczywistość, w której żyjemy, pochodzi od Boga, jest przez Niego stworzo

na. Z pewnością idea stworzenia istnieje także gdzie indziej, ale jedynie tutaj

wynika całkowicie jasno, że nie jakikolwiek bóg, ale jedyny prawdziwy Bóg, On

sam, jest autorem całej rzeczywistości; pochodzi ona z potęgi Jego stwórczego

Słowa. To oznacza, że to Jego stworzenie jest Mu drogie dlatego właśnie, że

przez Niego było chciane, przez Niego „uczynione”. W ten sposób pojawia się

teraz drugi ważny element: ten Bóg kocha człowieka. Boża moc, którą Arystote

les, u szczytu filozofii greckiej, starał się uchwycić swą myślą przez refleksję, jest

dla każdego bytu przedmiotem pożądania i miłości ― jako

Głos Bł. Czesława 13/2006

rzeczywistość kochana to bóstwo porusza

świat, ale ono samo nie potrzebuje niczego

i nie kocha, a jedynie jest kochane. Natomiast

Bóg jedyny, w którego wierzy Izrael, miłuje

osobiście. Jego miłość ponadto jest miłością

wybrania: spośród wszystkich ludów dokonu

je wyboru Izraela i miłuje go ― mając jednak

na celu uzdrowienie w ten właśnie sposób

całej ludzkości. Bóg miłuje, i ta Jego miłość

może być określona bez wątpienia jako eros,

która jednak jest równocześnie także agapé.

Przede wszystkim prorocy, Ozeasz i Ezechiel,

opisali tę „namiętność” Boga w stosunku do

swego ludu, posługując się śmiałymi obraza

mi erotycznymi. Stosunek Boga z Izraelem

jest przedstawiony poprzez metafory na

rzeczeństwa i małżeństwa; konsekwentnie

bałwochwalstwo jest cudzołóstwem

i prostytucją. Tym samym zostają konkretnie

wspomniane ― jak zobaczyliśmy ― kulty

płodności z ich nadużyciami sfery eros, ale

równocześnie zostaje opisany stosunek wier

ności pomiędzy Izraelem a jego Bogiem.

Historia miłości Boga do Izraela polega,

w samej swej głębi, na tym, że On nadaje mu

Toràh, czyli otwiera Izraelowi oczy na praw

dziwą naturę człowieka i wskazuje mu drogę

prawdziwego człowieczeństwa. Tak, historia

polega na fakcie, że człowiek, żyjąc w wierno

ści jedynemu Bogu, doświadcza siebie same

go jako kochanego przez Boga i odkrywa ra

dość w prawdzie, w sprawiedliwości ― rado

ść w Bogu, która staje się jego istotnym

szczęściem: „Kogo prócz Ciebie mam w nie

bie? Gdy jestem z Tobą, nie cieszy mnie

ziemia. Mnie zaś dobrze jest być blisko Boga”

(Ps 73 [72], 25. 28). cdn

Katolickie Stowarzyszenie

Wychowawców w Opolu

zaprasza nauczycieli, wychowawców, rodzi

ców, katechetów i duszpasterzy na wyciecz

kę formacyjno-turystyczną w dniach 29

kwietnia – 1 marca br.

w rejon Gór Świętokrzyskich.

Orientacyjny koszt: około 90 zł.

Telefony kontaktowe:

Aniela Górzna: 077-474-27-44,

kom. 0-500-136-887

Janusz Olechnowicz:

077-455-09-01,

Kuratorium 077-452-45-26 p. 613

PROGRAM

29 kwietnia – sobota: Opole - Czę-

stochowa - Szczekociny - Jedrzejów (zwiedz.) -

Chęciny – Kielce – Św. Ka- tarzyna - Kałków

Godów. (trasa autokar. w pierwszym dniu ok.

290 km)

30 kwietnia – niedziela : Kałków Godów -

Msza św., odpoczynek, zwie-dzanie piesze, wg

kondycji, Góra Miło- sierdzia, Sanktuarium Mat

ki Bożej Świętokrzyskiej - Bolesnej Królowej

Polski, Eremy. Kałków - Wąchock (autokar - ok.

12 km) - Kałków Godów

1 maja – poniedziałek: Kałków Godów -

Nowa Słupia ok. 15 km, dalej zwiedzanie

piesze (trasy górskie). Nowa Słupia - Kielce 36

km, Kielce - Opole - 224 km. Planowany po

wrót do Opola ok. 23.00 (trasa autokarowa ok.

280 km)

Wyżywienie we własnym zakresie, zabrać

suchy prowiant (jeden wspólny obiad w nie

dzielę w Kałkowie). Nocleg w p. 4-5 osób,

proszę zabrać śpiwór (za korzystanie z pościeli

na miejscu należy uiścić dopłatę).

Wyjazd 29 kwietnia o godz. 5.45 sprzed na

szego kościoła.

Na wycieczkę można zapisywać się do 6

kwietnia w zakrystii oraz w Biurze Radia Maryja

w poniedziałki i czwartki, w godzinach od 17.00

do 19.00.

Głos Bł. Czesława 13/2006

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: