kabala - objasnienie.pdf - Książki - Robster

Kabała - tajna nauka

Z rozmów z początkującymi

Rawa M. Lajtmana

Wstęp

Z dawien dawna człowiek szukał odpowiedzi na główne kwestie życia: kim jestem, na czym

polega cel mego istnienia, po co istnieje świat, czy istniejemy nadal po śmierci etc.

Odpowiedzi na te pytania każdy człowiek po swojemu usiłuje czerpać z dostępnych mu źródeł

informacji. Każdy z nas tworzy swój światopogląd, biorąc jako podstawę podejście, które mu

się wydaje najbardziej pewne.

Rzeczywistość i życie codzienne co chwila sprawdzają uzasadnienie naszych poglądów,

zmuszają nas koregować i je zmieniać. Ten proces odbywa się u jednych świadomie, u innych

- nie.

Przyczyną, pobudzającą do zmian i poszukiwań odpowiedzi, jest chęć otrzymania rozkoszy i

uniknięcia cierpień. Z tego punktu widzenia jesteśmy podobni do wszystkich zwierząt.

Krowa, żaba i ryba, każda na swój sposób, również pragnie otrzymać jak można więcej

przyjemności i jak można mniej cierpieć.

Prawa natury, doświadczenie życiowe, sposób życia żywych istot uczą nas, że nie ma

rozumnego sposobu absolutnego uniknięcia cierpień. W najlepszym wypadku można się

zgodzić przyjąć je jako zło konieczne.

Kwestia celu, sensu życia dodaje do codziennych ludzkich cierpień dodatkowe, globalne - a

po co cierpię w ogóle? Ono, to pytanie o sensie życia, nie daje nam odczuć satysfakcji nawet

wtedy, gdy któreśkolwiek z naszych codziennych pragnień czasowo się spełnia.

Człowiek, który osiągnął upragniony cel, dosyć szybko zaczyna odczuwać, że brak mu innej

rozkoszy. Nowe pragnienie nie pozwala mu spoczywać na laurach i cierpienia się wznawiają.

Oglądając się wstecz, on może widzieć, że większą część czasu spędził w męczącym wysiłku,

by osiągnąć cele, lecz prawie się nie rozkoszował osiągniętymi sukcesami.

Ponieważ odpowiedzi na postawione pytania nie ma, co pewien okres powstaje dążenie do

dawnych wierzeń, młodzież w poszukiwaniu zwraca się do Indii, na Daleki Wschód, znajduje

czasowe zadowolenie przy pomocy technik "duchowych".

Medytacje, systemy odżywiania, te lub inne ćwiczenia fizyczne i umysłowe pobudzają w

człowieku naturalne instynkty i pozwalają mu się czuć bardziej komfortowo w swym ciele

materialnym. On czuje, że kontroluje swoje reakcje, że jego samouświadomienie się rozwija.

Człowiek uczy się wsłuchiwać do potrzeb swego ciała, ograniczać i racjonalnie je zaspokajać.

Ta metoda uczy zmiejszać zapotrzebowania, zamienia pragnienia na ograniczenia.

To jest tylko próba zapomienia się, przecież pragnienia nie zostały zadowolone, sens życia nie

znaleziony. Wszystkie te metody uspokajają i zmniejszają cierpienia kosztem obniżenia

aspiracji, zmniejszenia pragnień.

Jednak szybko człowiek stwierdza, że od prawdy nie jest możliwe się opędzić. Zmniejszenie

chęci rozkoszowania nie wybawia od niej. Kto obiektywnie analizuje swój stan, rozumie, że

nie osiągnął upragnionego celu: pozbyć się cierpień i osiągnąć wieczną rozkosz.

Ludzkość szuka logiczne uzasadnienie swego istnienia i celu istnienia wszechświata za

pomocą badań naukowych. Człowiek bada prawa natury już wiele tysiącleci.

Nauka korzysta z aksjomatów, które nie przeczą naszej logice, przyrządom. Wszystko, czego

nie możemy zmierzyć za pomocą przyrządów naukowych, znajduje się poza granicami

badania. Dusza człowieka, sposób jego zachowania się i motywacja znajdują się poza kresami

wyjątkowo naukowego badania.

Współcześni naukowcy odkrywają, że im bardziej oni się posuwają w swych badaniach

naukowych, tym obraz świata staje się coraz bardziej mglisty i powikłany. Najbardziej

postępowe naukowe książki stają się coraz bardziej podobne do mistycznych, do fantastyki

naukowej, nie dając odpowiedzi na pytania o sensie życia.

Kabała jako nauka oferuje swój sposób badania świata - poprzez rozwój dodatkowych

zdolności człowieka w odczuwaniu otaczającego świata. Słowo " Kabała "(hebr. otrzymanie)

wyraża dążenie otrzymania wyższego uświadomienia , odczucia prawdziwego obrazu

świata.

Kabaliści opowiadają nam o technice, w podstawie której jest ich własne doświadczenie. Oni

wyłuszczają w księgach i wykładają swoją metodykę badania wszechświata, otrzymania

odpowiedzi na sens życia, metodykę, którą nazwali "nauką otrzymania" - "Chochmat ha-

Kabała".

Czym jest Kabała?

Kabała jest najbliższą człowiekowi nauką, ponieważ opowiada nam o tym, po co człowiek

istnieje, po co rodzi się, dlaczego żyje, w czym jest sens tego życia, skąd przyszedł, dokąd

odchodzi potem, jak kończy swoją drogę ziemską.

Odpowiedź na te pytania kabalista otrzymuje przy życiu, tu i teraz. W zasadzie Kabała, to

metodyka pojęcia światów duchowych i naszego świata jako ich skutku. Z jednej strony

studiowanie Kabały daje nam wiedzę o światach duchowych, z innej sama nauka rozwija w

nas dodatkowy narząd zmysłów, ekran i odbijane światło.

Za pomocą tego nowego narządu zmysłów otrzymujemy możliwość wejścia w kontakt ze

światami duchowymi.

Studiowanie Kabały nie jest teoreteczne lub abstrakcyjne, ono nierozerwalne z praktyką:

człowiek poznaje na sobie, kim jest, jaka jest jego natura, co on powinien zrobić, co zmienić

w sobie. Człowiek nie może mieć nic bliższego, niż ta wiedza, ponieważ poznaje siebie, świat

i swój los.

Wszystko, czego się dowiaduje o sobie i świecie studiujący Kabałę, dowiaduje się sam i w

sobie. Od innych otaczających jego odczucia i wiedza są ukryte. Właśnie z tego powodu

Kabałę nazywa się "tajną nauką". Tylko sam człowiek wie, co się z nim dzieje i co on widzi.

Przyczyna postępków ludzkich jest w chęci człowieka otrzymywania różnego rodzaju

przyjemności, w celu osiągnięcia których gotów on ponosić niemały wysiłek. Całe pytanie

polega na tym, w jaki sposób osiągnąć możliwie największe przyjemnoście z najmniejszymi

wydatkami. Każdy usiłuje się odpowiedzieć na to pytanie po swojemu.

Chęć człowieka otrzymywać rozwija się i wzrasta: nieduża chęć rozkoszowania się rodzi w

człowieku chęć przyjemności zwierzęcych. Jeżeli chęć rozkoszowania się wzrasta, człowiek

zaczyna pragnąć jeszcze pieniądze i poważanie.

Dalszy wzrost chęci rozkoszowania się rodzi w człowieku chęć rozkoszowania się władzą.

Jeszcze większa chęć rozkoszowania się powoduje dążenie do wiedzy. A największa chęć

rozkoszowania się przejawia się w dążeniu do duchowego.

Człowiek na każdym etapie rozwoju swych chęci bezwzględnie podporządkowuje się ich

wymaganiom i wykonuje wszystko, by osiągnąć ten rodzaj rozkoszy, do którego dąży.

Nie wiemy, jak się rodzi w nas uczucie, w jaki sposób działają na nas takie pojęcia , jak

słodki, gorzki, przyjemny, gruby. Nie jesteśmy w stanie skonstruować przyrządy naukowe do

pomiaru i analizy naszych uczuć.

Kabała jest matematyką naszych uczuć. Ona bierze całość ludzkich uczuć i chęci, analizuje je

i do każdego zjawiska, każdego odcienia uczucia i pojęcia stawia jako odpowiednik ścisłą

formułę matematyczną.

Nowicjuszowi się wydaje, że Kabała operuje gematriami, matrycami i wykresami, lecz ci,

którzy rzeczywiście się posuną, zauważą za powłoką zewnętrzną ścisłej nauki odczucia

wyższego.

Nauka Kabała dawna, sprawdzona metodyka, przy pomocy której człowiek może uzyskać

wyższe uświadomienie i duchowe pojęcie celu wszechświata, jego sensu, sensu swego życia

prywatnego i urodzenia.

Jeżeli w człowieku powstaje chęć duchowego, jeżeli ta chęć nie daje mu spokoju, to

wykorzystując metodykę kabalistyczną, może on rozwinąć w sobie tę chęć o tyle, by zacząć

odczuwać duchowe.

Czy warto studiować Kabałę?

Każdy raz, gdy mowa idzie o Kabale, przytaczają wymówki:

od studiowania Kabały można stracić rozum,

można studiować Kabałę tylko po 40 latach,

studiujący Kabałę powinien być żonaty,

kobietom zabronione studiować Kabałę

Kabałę może studiować tylko wypełniający wszystkie żydowskie prawa religijne,

Kabała sprawia, że człowiek staje się religijny,

przed studiowaniem tajnej części Tory powinno się wiedzieć otwartą część Tory.

Opinia ogólna: lepiej w ogóle zostawić to w spokoju. Częściowo odpowiedź daje się w

rozdziale "Z przedmowy do Talmud Eser ha-Sfirot". Źródło tych obaw - strach, że wskutek

studiowania Kabały wypełniający przykazania, wierzący z przyzwyczajenia odejdą od Tory i

Przykazań, religijnego sposobu życia.

Jednak my obserwujemy odejście od religii jako zjawisko powszechne, oto już w ciągu kilku

pokoleń bez wszelkiego związku z Kabałą. Jeszcze sto lat temu prawie wszyscy Żydzi byli

religijni.

Jednak gdy zaczęły opuszczać się do naszego świata bardziej rozwinięte dusze, skończył się

okres snu wiekowego, nastała epoka oświecenia, te nowe dusze nie potrafiły zadowolić swój

pociąg do poznania świata, jego sensu i celu w studiowaniu tylko praw Tory.

Właśnie dlatego oderwanie studiowania Kabały i wywołuje masowe odejście, ponieważ

zwykłe religijne nauczanie nie daje odpowiedzi na to, co rzeczywiście ciekawi każdego

człowieka na świecie. Dlatego o ile zwykły judaizm pozostawia obojętnym, o tyle Kabała

przyciąga wszystkich na świecie do siebie.

Jeszcze wielki kabalista AR"I w 16 wieku pisał, że zaczynając od jego czasów Kabałę się

przeznacza mężczyznom, kobietom, dzieciom, nie-Żydom tj. wszyscy nie tylko mogą , lecz i

powinni studiować Kabałę. Największy kabalista naszych czasów rabi J.Aszlag w

"Przedmowie do Talmud Eser ha-Sfirot", p.2 mówi:

" Rzeczywiście, jeżeli zwrócimy naszą uwagę na jedno tylko słynne pytanie, jestem

pewien, że wszystkie wątpliwości o konieczności studiowania Kabały natychmiast

znikną. I to jest pytanie, które zadają wszyscy śmiertelnicy: "W czym jest sens naszego

życia?! "

Rabi Aszlag nawet nie spiera się z tymi, kto się sprzeciwia studiowaniu Kabały lub

usprawiedliwia swoją bezczynność wymówkami. On zadaje tylko jedyne pytanie: "W czym

jest sens mojego życia?"

On się zwraca do tych, którzy wewnątrz zadają sobie to pytanie. Do poważnego studiowania

Kabały, pojęcia wiecznego dotrze tylko ten, kto rzeczywiście siebie pyta: "W czym jest sens

mego życia?"

Kim jest kabalista?

Kabalista - to człowiek, który zewnętrznie niczym się nie różni od innych. On nie powinien

być ani rozumnym, ani uczonym. W jego powierzchowności nie ma żadnej świętości. Po

prostu na pewnym etapie swego życia zwykły człowiek otrzymał prawdziwe wyczerpujące

odpowiedzi na pytania o sensie życia.

kabala - objasnienie.pdf

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: