III Dygresja, alternacja, biografia (albo: Jak przyswoić sobie przefabrykowaną przeszłość)
1)Przypomnienie tematyki poprzedniego działu(s.57)
-pojawienie się śwadomości socjologicznej szczególnie prawdopodobnie w sytuacji kulturowej zwanej "alternacją".
2)Przejście do tematyki kolejnego działu, "alternacja"(s.57)
-kolejny dział "będzie próbą naśladowania pewnych kluczowych rysów socjologicznej perspektywy w ujmowaniu egzystencji ludzkiej";
-o fenomenie "alternacji";
-znaczenie fenomenu w próbie zrozumienia własnej biografii;
-wyjaśnienie faktu, iż świadomość socjologiczna jest nietylko intrygującym zjawiskiem historycznym.
3)Bibliografia(s.57,58)
-ciąg następujących po sobie zdarzeń, spisanie ich w porządku chronologicznym;
-postawienie pytań o względną ważność pewnych wydarzeń;
-"periodyzacja";
-"punkty zwrotne", przykłady z historii;
-chwile "wahania".
4)Dojrzałość(s.58)
-opowieść o Joe Blow;
-"stan umysłu, który się ustatkował,(...)porzucił bardziej szalone marzenia o przygodach";
-pojęcie psychologicznie funkcjonalne, racjonalizacja faktu zawężania widoków;
-różne interpretacje definicjii "dojrzałość".
5) Nieufność historyków(s.59)
-problem pierwszeńswta wydarzeń;
nieufność wobec postępu czy ewolucji w ludzkich sprawach;
-osądzanie epok według pewnych kategorii;
-niejasność przekazywanych znaków.
6)Pamięć(s.59,60)
-zmienność autointerpretacji;
-wskazania Henri'ego Bergsona o pamięci będącej wielokrotnie powtarzanym aktem interpretacji;
-odtwarzanie przeszłości;
-"percepcja selektywna";
-ignorowanie pewnych faktów z przeszłości;
-mylność zdrowego rozsądku w mniemaniu, że przeszłość jest niewzruszona, stalona, niezmienna w przeciwieństwie do teraźniejszości.
7)Niedoskonałość ludzkiej pamięci-reinterpretacja biografii(s.61)
-przyrównanie do stalinowców przerabiających encyklopedię radziecką;
-przekształcanie przeszłości.
8) Interpretacja biografii na różnych przykładach, zależności od pewnych czynników(s.61)
-zależność od geograficznej i społecznej mobilności;
-przemieszczanie się ludzi na równych przestrzeniach;
-zależność od miejsca zamieszkania;
-"przedawnianie się"pewnych norma, zasada "to co było oczywiste, staje się śmieszne";
-rozmaite transformacje;
-zmiany w prawie religijnym, zwyczajowości;
-inne podejście do spraw seksualnych niż dawniej.
9)Rozumienie przeszłosci sprawą punktu widzenia(s.62)
-zmienność punktu widzenia;
-dziesiejsze zrozumienie jutrzejsza racjonalizacją;
-zmienność wydarzeń;
-przykład wspomnień o Italii i inne;
-nieuchronność konsekwencji masowej ruchliwości;
-przykład ruchliwości nmasowej u Amerykanów, omówienie zagadnienia;
-Freudowska mitologia ojcobójstwa;
-przykład zwierzającego się ojca, plotkarstwo;
-współświadomość i cząstkowość procesu interpretacji.
10)Tworzenie bibliografii(s.63)
-ciągłe poprawki i modyfikacje;
-wymazywanie ze swojego życia niewygodnych faktów;
-tworzenie własnych "podobizn";
-egzystencjalistyczny pogląd, iż sami stwarzamy siebie;
-świadome przypadki reinterpretacji własnej biografii.
11)Religia, nawrócenia(s.63,64)
-wyznania Augustyna i Apologia pro vita sua Newmana;
-wprowadzenie nowej periodyzacji;
-prorocy starego wyznania;
-buddyzm, doświadczanie illumonacji;
-proces stawania sie komunistą;
-chrześcijańscy neofici, a młodzi komuniści;
-przewartościowywanie.
12)Psychoanaliza(s.64)
-szczególnie użyteczna w klasie średniej;
-zawiłe, rzekomo naukowe środki wyjaśnień;
-udoskonalona metoda nawracania;
-Freudowski panteon;
-potrzeby ludzkie porządku, celowosci i zrozumiałości.
13)Socjologia, a przedstawiane horyzonty(s.65)
-socjologia nie porzadkuje tych wszystkich zdarzeń-nastepstwem dodanie kolejnej "mitologii";
-socjologia podziela los każdego człowieka;
-brak epistemologicznych "cudów";
-socjologia kolejnym układem odniesienia w interpretacji;
-dostarczanie prostej i uzytecznej wiedzy;
-rozmaite światopoglądy;
-przykład bitników, pacyfistów, wegetarian, różnych subkultur, katolika poślubiającego niekatoliczkę.
14) Zakończenie bieżacego, wprowadzenie do kolejnego działu(s.66)
-podsumowanie dotyczące "alternacji";
-kolejny dział kontynuacją rozpraw dotyczących "związku pomiędzy tym, co myślimy, a tym, z kim dzielimy stół";
-socjologiczny sceptyzm;
socjologiczne poznanie społecznych korzeni;
-socjologia intrygującym wtrąceniem w sporze o Weltanschauungen.
cibiusa