Tertulian, Przeciw Prakseaszowi.pdf

TRÓJCAS ´ WIE˛TA

„ ´ ródła My´li Teologicznej”

Seria pod redakcja˛:

Arkadiusza Barona, Tytusa Górskiego, Henryka Pietrasa i Edwarda Sta´ka

1. Orygenes, O zasadach , 1996

2. ´ wi˛ty Atanazy, Listy do Serapiona , 1996

3. Pamfil z Cezarei, Obrona Orygenesa , Rufin z Akwilei, O sfałszowaniu pism

Orygenesa , 1996

4. Trójca ´ wi˛ta. Tertulian, Przeciw Prakseaszowi , Hipolit, Przeciw Noetosowi , 1996

TRÓJCAS ´ WIE ˛ TA

T ERTULIAN

PRZECIWPRAKSEASZOWI

Tłumaczyła

ElwiraBuszewicz

H IPOLIT

PRZECIWNOETOSOWI

Tłumaczył

StanisławKalinkowski

Wprowadzenieiopracowanie

HenrykPietrasSJ

WydawnictwoWAM•Ksie˛z˙aJezuici

Kraków1996

Tłumaczenie na podstawie wyda´:

Q.S.F. Tertulliano, Contro Prassea , Edizione critica con introduzione,

traduzione italiana, note e indici a cura di Giuseppe S CARPAT ,

Corona Patrum 12, SEI Torino 1985.

P. N AUTIN , Hippolyte. Contre les hérésies , Cerf Paris 1949.

Wydawnictwo WAM, Ksi˛˙a Jezuici

ul. Kopernika 26, 31–501 Kraków 1996

Redakcja

Henryk Pietras SJ

Projekt okładki

Andrzej Sochacki

ISBN 83–7097–305–1

NIHIL OBSTAT. Prowincja Polski Południowej Towarzystwa Jezusowego,

ks. Mieczysław Ko˙uch SJ, prowincjał. Kraków, 30 V 96 r. L. dz. 264/1/96.

WPROWADZENIE

Pocza˛tkisporówoTrójce˛S ´ wie˛ta˛

Dwa dziełka prezentowane w tym tomie sa˛ najstarszymi ´wiadectwami

trudno´ci, jakie mieli chrze´cijanie z wyra˙eniem swej wiary w Trójc˛

´ wi˛ta˛. Z perspektywy dwóch tysi˛cy lat wydawac´si˛mo˙e, ˙e rzecz jest

prosta, a przynajmniej jasno sformułowana. Je´li nawet nie potrafimy

zrozumie´, jak to jest mo˙liwe, by mówi´ o jednym Bogu, a równocze´nie

głosi´, ˙e Bogiem jest Ojciec, Syn Bo˙y i Duch ´ wi˛ty, mamy na ten

temat wypracowane sformułowania, katechizm podpowiada nam definicje,

a oprócz tego przyzwyczaili´my si˛ do trynitarnego wyznania wiary

i zwykle rezygnujemy z wgł˛biania sie˛wt˛ zawiła˛ kwesti˛. Pierwsi

chrze´cijanie nie mieli jednak ani wypracowanych poj˛´, ani pomocnej

tradycji, ani ˙adnego katechizmu. Mieli tylko polecenie Pana, Jezusa

Chrystusa, by głosi´ Ewangeli˛ i chrzci´ w imi˛ Ojca, Syna i Ducha

´ wi˛tego. Na samym pocza˛tku byli oni – prawie wyła˛cznie – ˙ ydami

i mieli gł˛boko zakorzeniona˛ wiar˛, ˙e jest tylko jeden Bóg, Stwórca

´wiata, Pan nieba i ziemi. Wierzyli, ˙e Jezus z Nazaretu jest Mesjaszem

i Synem Bo˙ym, do´wiadczali działania Ducha ´ wi˛tego, nie potrafili

jednak wyobrazi´ sobie, jak pogodzi´ jedno z drugim, jakich słów u˙y´,

by mówia˛c o Trójcy nie wpa´´ w wielobóstwo, a głosza˛c wiar˛ w jednego

Boga nie podwa˙a´ bóstwa Chrystusa. Jakkolwiek próbowali to wyrazi´,

napotykali na trudno´ci i ryzykowali przekłamania. Spróbujmy prze´ledzi´

ich wysiłki i przyjrzec´si˛ wnioskom, do jakich dochodzili. Zobaczmy, jak

doszło do znanych nam z katechizmu sformułowa´ . Pami˛ta´ bowiem

trzeba, ˙e wszystko co mówimy o Panu Bogu jest uwikłane w dzieje

j˛zyka. Bóg objawił bowiem w Jezusie Chrystusie tajemnic˛ swego bycia,

a ludzie wymy´lili słowa, którymi t˛ tajemnic˛ okre´laja˛.

Autorzy Nowego Testamentu sa˛ pierwszymi, którzy z tym j˛zykiem

musieli si˛ mozoli´. Bez zagł˛biania si˛ w tajniki biblijnej teologii

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: