Rodowód Jezusa Chrystusa.pdf

Rodowód Jezusa Chrystusa

Spis treści

Cele tworzenia genealogii

Rodowód Jezusa według ewangelisty Mateusza

Kobiety w rodowodzie Chrystusa

Rodowód Jezusa w ewangelii Łukasza

Józef w rodowodzie Chrystusa

Uwagi końcowe

Cele tworzenia genealogii

By lepiej zrozumieć genealogię Jezusa dobrze jest znać niektóre pojęcia, jakie Żydzi łączyli z dawnymi

zapisami dotyczącymi pochodzenia i rodowodów. Te pojęcia to prawo własności, proroctwa oraz

specyficzne rozumienie przez Żydów słowa "syn".

Prawo własności

Żydzi z wielką pieczołowitością prowadzili dokładne zapisy genealogiczne. Robili to głównie dlatego, że

prawo własności w Izraelu wiązało się z dziedziczeniem po przodkach.

Kiedy Żydzi osiedli w Izraelu, ich plemiona otrzymały określone terytoria jako swoje dziedzictwo. W

każdym z plemion wszystkie rodziny dostały indywidualny przydział ziemi. Ziemia mogła być uprawiana

lub sprzedawana. Co 50 lat każda z wywłaszczonych rodzin mogła wystąpić z roszczeniem o zwrot ziemi,

którą jej przodkowie dostali w wyniku pierwotnego podziału.

Osoby które nie były w stanie udowodnić swojego pochodzenia nie miały szans na dziedzictwo w

narodzie Izraela. Były traktowane jak wysiedleni obcokrajowcy. Już choćby tylko ten czynnik miał

wpływ na szczególne zainteresowanie Żydów rodowodami.

Proroctwa

Proroctwa również przyczyniły się do wyjątkowego stosunku Izraelitów do genealogii. Kilku ludziom

Bóg obiecał, że mesjasz będzie jednym z ich potomków. By to pochodzenie udowodnić należało

prowadzić skrupulatne zapisy genealogiczne. Poniższa tabela wymienia wersety mówiące o Bożych

obietnicach oraz te w których mówi się o ich spełnieniu.

Osoba

Obietnica

Spełnienie obietnicy

Adam

I Mojż. 3:15

Łukasz 3:38

Abraham

I Mojż. 22:18

Mateusz 1:1-2; Łukasz 3:34

Juda

I Mojż. 49:10; Micheasz 5:2 Mateusz 1:2-3; Łukasz 3:33

Jesse

Izajasz 11:1 i 10

Mateusz 1:5-6; Łukasz 3:33

Dawid

II Samuelowa 7:12-13

Mateusz 1:1 i 6; Łukasz 3:31

Rozumienie słowa "syn"

Żydzi nie używali słowa "syn" w tak wąskim znaczeniu jak my w czasach dzisiejszych.

W Mateusza 1:1 czytamy, że jest to "rodowód Jezusa syna Dawida, syna Abrahama". Z pozoru wskazuje

to na to, że ojcem Jezusa jest Dawid, a Jego dziadkiem Abraham. Żyd mógł to jednak rozumieć tak, że

Mateusz nie miał na myśli, iż pomiędzy tymi osobami była różnica tylko jednej generacji, ale, że Jezus

był potomkiem Dawida, który z kolei był potomkiem Abrahama. Ten fakt jest niezaprzeczalny, a wynika

to jasno z dalszego fragmentu Biblii, czyli Mateusza 1:2-17.

W żydowskiej mentalności słowo "syn" może być stosowane do osoby która nie jest synem w dosłownym

znaczeniu, ale po prostu czyimś potomkiem, czyli wnukiem, prawnukiem czy synem kogoś nawet z

odległego pokolenia.

Zwyczaj pomijania niektórych pokoleń można potraktować jako "skróconą wersję genealogii".

Skrócona wersja genealogii

Skrócony rodowód pojawia się nie tylko w Mateusza. 1:1, ale też w Starym Testamencie. Porównajmy

Ezdrasza 7:3 z I Kronik 6:7-10, a zobaczymy, że Ezdrasz świadomie pominął sześć pokoleń od Merajota

do Azariasza (syna Jehonana).

Słowa "syn" Żydzi używają również dla określenia pokrewieństwa, które nie obejmuje synostwa. Mimo,

że Zorobabel był bratankiem Szealtiela (I Kronik 3:17-19) został nazwany jego synem (Ezdrasz 3:2;

Nehemiasz 12:1; Aggeusz 1:12).

Jair jest następnym przykładem stosowania takiej zasady. Był on zięciem Manassesa (I Kronik 2:21-23 i

7:14-15), a mimo to nazwano go jego synem ( Mojżeszowa 32:41; V Mojżeszowa 3:14 oraz I Królewska

4:13).

Należy zatem pamiętać, że słowo "syn" jest w Biblii stosowane w odniesieniu do różnych stopni

pokrewieństwa.

Rodowód Jezusa według ewangelisty Mateusza

Mateusz adresował swą ewangelię szczególnie do Żydów i dlatego starał się w niej przedstawić Jezusa

jako ich Króla. Zapis tego znajdujemy w Mateusza 1:1-17.

Zaczyna od wyjaśnienia, że Jezus był prawnym następcą tronu Dawida poprzez fakt pochodzenia z jego

rodu. Jest to natychmiast odnotowane w wersecie pierwszym, który mówi, że Jezus był "synem Dawida,

syna Abrahama". Jego pokrewieństwo z królem Izraela Dawidem wspomniane jest przed

pokrewieństwem z Abrahamem uznawanym za ojca narodu.

Genealogia z ewangelii Mateusza wymienia przodków Józefa męża Marii będącego w świetle prawa

ojcem Jezusa.

Struktura genealogii

Genealogia Mateusza zaczyna się od Abrahama. Ponadto dzieli on ją na trzy grupy po czternaście

pokoleń. Podział ten wyznaczają ważne historyczne wydarzenia (Mat. 1:17).

Podział genealogii

Trzy grupy w genealogii Mateusza obejmują okresy i osoby:

1. Od Abrahama do rządów króla Dawida (Mat. 1:2-6).

2. Od królestwa Dawida do niewoli babilońskiej (Mat. 1:6-11).

3. Od uwolnienia z niewoli babilońskiej do czasów Chrystusa (Mat. 1:12-16).

Imiona osób w genealogii Mateusza

Od Abraham do Dawida

Od Dawida do niewoli

babilońskiej

Od uwolnienie z niewoli do

Chrystusa

Abraham

Dawid

Jechoniasz

Izzak

Salomon

Salatiel

Jakub

Abiasz

Zorobabel

Juda

Asa

Abijud

Fares

Jozafat

Eliakim

Ezron

Joram

Azor

Aram

Ozjasz

Sadok

Aminadab

Joatam

Achim

Naasson

Achaz

Eliud

Salmon

Ezechiasz

Eleazar

Booz

Manasses

Matan

Obed

Amon

Jakub

Jesse

Jozjasz

Józef

Dawid

Jechoniasz

Jezus Chrystus

Skrócona genealogia

Mateusz skrócił genealogię Chrystusa przez pominięcie imion występujących w źródłach pisanych w

czasach wcześniejszych. Niektórzy spekulują, że to skrócenie miało na celu ułatwienie pamięciowego

przyswajania genealogii Jezusa.

Powtórzone imiona

Należy zauważyć, że Mateusz nie pisze o czterdziestu dwóch pokoleniach (czyli 14 razy 3).

Konsekwentnie zaś wskazuje, że od Abrahama do Dawida minęło 14 pokoleń, również 14 od Dawida do

niewoli babilońskiej oraz 14 od uwolnienia z niewoli do Chrystusa.

W rodowodzie Jezusa powtarza się imię Dawida oraz Jechoniasza. Imię Dawida występuje dwukrotnie,

ponieważ żył on w okresie, gdy jedna z grup genealogicznych dobiegała końca, a rozpoczynała się

następna.

Imię Jechoniasza zostało powtórzone być może za sprawą błędu w przepisywaniu pierwotnego tekstu.

Ojcem Jechoniasza był Jehoakim. Imiona te mają podobną pisownię. Biorąc pod uwagę fakt, że niektóre

dawne rękopisy zawierają oba z nich, można uczynić założenie, że osoba przepisująca mogła nie

zauważyć różnych pisowni tych imion i oba potraktować jako imię Jechoniasz.

Kobiety w rodowodzie Chrystusa

W genealogii Chrystusa Mateusz umieścił pięć kobiet. Jest to godne uwagi, ponieważ Żydzi nie mieli w

zwyczaju wspominania o nich w rodowodach. Jeszcze bardziej znaczącym jest fakt, że ewangelista

wymienił kobiety, które przynajmniej przez pewien czas nie cieszyły się zbyt dobrą reputacją. Te pięć

kobiet to: Tamar, Rahab, Rut, Batszeba oraz Maria.

Tamar: I Mojż. 38:6-30

Tamar była synową Judy. Po śmierci męża jako bezdzietna wdowa została poślubiona swemu szwagrowi.

Poprzez to małżeństwo jej potomkowie mieli podtrzymywać imię i dziedzictwo zmarłego. Tego rodzaju

związki małżeńskie znajdują swe uzasadnienie w V Mojżeszowej 25:5-6.

Niestety szwagier Tamar nie zechciał mieć z nią stosunków fizycznych, za co Bóg ukarał go śmiercią. Po

tym wydarzeniu Juda nie chciał jej dać za żonę żadnemu ze swych pozostałych synów. W tej sytuacji

Tamar ucharakteryzowała się na prostytutkę i podstępnie uwiodła Judę. Przez zbliżenie z nim stała się

matką Faresa.

Rahab: Jozuego 2:1-24

Rahab była prostytutką żyjącą w Jerychu. Ukrywała szpiegów Jozuego i dlatego po zdobyciu tego miasta

Izraelici darowali jej życie. Później wyszła za mąż za Salmona i urodziła Boaza. Wiara Rahab doczekała

się później wysokiego uznania (Hebr. 11:30-31).

Rut: Rut 1:1; 4:22

Rut pochodziła z ziemi Moab. Była wdową po Żydzie. Jej teściowa Naomi również żyła w Moabie.

Przeniosła się do Izarela po śmierci wszystkich członków swojej rodziny. Poświęcenie Rut było czymś

nadzwyczajnym. Opuściła swój kraj, by towarzyszyć swej teściowej. Będąc już w Izraelu poślubiła

Boaza, jednego z krewnych Naomi. Rut urodziła Obeda. Obed był dziadkiem króla Dawida.

Batszeba: II Samuelowa 11:1-27

Batszeba była żoną Uriasza Hetyty, jednego z dowódców w armii Dawida. Dawid popełnił z nią

cudzołóstwo. Kiedy odkrył, że kobieta jest w ciąży, usiłować to ukryć. Aby przeprowadzić swój plan

namówił Uriasza na opuszczenie obozu jego wojsk i odwiedzenie żony. Miał nadzieję, że Uriasz będzie

obcował fizycznie z żoną. Ten jednak nie zamierzał tego robić póki jego wojska walczyły z wrogiem.

W powstałej sytuacji Dawid wysłał Uriasza znów na wojnę. Dał też rozkaz innemu z dowódców, by

pozostawiono Uriasza samego, gdy walka stanie się najbardziej zaciekła. Po tym jak w ten sposób Uriasz

zginął, Dawid wziął Batszebę za żonę. Bóg ukarał ich za to śmiercią ich pierwszego dziecka. Później

Batszeba urodziła Salomona.

Maria: Mateusz 1:18-25; Łukasz 1:16-56

Maria była matką Jezusa i żoną Józefa. Kiedy Jezus został poczęty z Ducha Świętego ona była dziewicą.

Odkrywszy, że Maria jest w ciąży Józef poczuł się oszukany. Postanowił ją potajemnie opuścić, bo

powstała sytuacja ściągała na niego hańbę. Jednak anioł powiedział mu co naprawdę zaszło. Wtedy Józef

wziął Marię za żonę i nie obcował z nią fizycznie dotąd aż nie urodziła Jezusa.

Okres ciąży Maria spędziła ze swą kuzynką Elżbietą matką Jana Chrzciciela (Łukasz 1:39-56). Maria nie

pozostała dziewicą do końca życia, ponieważ później urodziła innych synów i córki (Mateusz 13:55-56).

W czasie kiedy umierał Jezus, Maria była już wdową. Będąc na krzyżu, Jezus powierzył ją pod opiekę

swemu apostołowi Janowi (Jan 19:25-27).

Rodowód Jezusa w ewangelii Łukasza

Zapis tego rodowodu znajdujemy w Łukasza 3:23-38. Łukasz był lekarzem. Uważnie badał życie Jezusa i

jest autorem jednej z ewangelii oraz Dziejów Apostolskich (Kolosan 4:14; Łukasz 1:1-4; Dzieje Ap. 1:1).

Adresaci ewangelii Łukasza

Pierwotnymi czytelnikami Łukasza byli chrześcijanie greckiej narodowości. Mateusz kierował swą

ewangelię do Żydów, Łukasz do Greków.

Genealogia stworzona przez Mateusza podkreślała prawo Jezusa do tronu króla Dawida. Ponieważ

czytelnicy Łukasza byli mniej zainteresowani wypełnieniem się proroctw dotyczących Żydów, napisany

przez niego rodowód skupiał się na boskim pochodzeniu Jezusa. Nie kładzie się tu nacisku na fakt, iż

Jezus był potomkiem Dawida.

Przyczyny różnic

Różnice pomiędzy obiema genealogiami polegają głównie na tym, że Mateusz wymieniał przodków

Józefa, a Łukasz przodków Marii.

Unikalne umieszczenie genealogii w tekście

Genealogię Łukasz umieścił tuż za opisem chrztu Jezusa. Kiedy Chrystus został ochrzczony, Bóg

powiedział: "Oto syn mój umiłowany". Zaraz po wzmiance o tym wydarzeniu, jakby chcąc uwiarygodnić

słowa Boga, Łukasz umieszcza w tekście swej ewangelii rodowód Jezusa.

Zachęta dla chrześcijan greckiej narodowości

Punktem kulminacyjnym rodowodu było wykazanie, że Jezus był "synem Adama, który był Boży"

(Łukasz 3:38). W ten sposób została podkreślona ludzka natura Jezusa oraz równość wszystkich

chrześcijan bez względu na etniczne pochodzenie.

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: