Kr 012 Kreacjonizm biblijny.pdf

Kreacjonizm

(12)

Mieczys³aw Pajewski

KREACJONIZM BIBLIJNY

Inteligencja i zamys³ czy czas

i przypadek?

Ksiêga Rodzaju 1:1 mówi, ¿e Bóg stwo-

rzy³ niebo i ziemiê. S³owo stworzy³

jest tu u¿yte w sensie uczyni³ z nicze-

go. Jest to inny sens od tego, gdy mó-

wimy, ¿e jaki artysta stworzy³ obraz

czy rzebê. Artysta musi mieæ jaki ma-

teria³, by przekszta³ciæ go w dzie³o sztu-

ki. Ci, którzy wierz¹, ¿e Bóg stworzy³

ca³y Wszechwiat z niczego (³aciñskie

ex nihilo) wierz¹ w stworzenie. Dzi

wiele szczegó³ów Bo¿ego dzie³a stwo-

rzenia jest nam znanych. Z podziwem

przygl¹damy siê z³o¿onoci ¿ywej ko-

mórki oraz si³om i tajemnicom Kosmo-

su. Systematyczne badanie stworzone-

go wiata to po prostu nauka.

Czy badanie Bo¿ego stworzenia

i u¿ywanie wiedzy jest samo w sobie

czym z³ym? Pismo wiête wyranie na

to pytanie odpowiada: Poniewa¿

wszystko, co przez Boga stworzone,

jest dobre [...] przedk³adaj¹c rzeczy te

braciom, dobrym bêdziesz s³ug¹ Chry-

stusa Jezusa, karmionym s³owami wia-

ry i dobrej nauki, za któr¹ poszed³e

(1 Tym. 4-6). Lepsza wiedza o stwo-

rzeniu, uzyskana z perspektywy na-

ukowej, pomaga wielbiæ Boga i dziê-

kowaæ Mu. Cudowny charakter najroz-

maitszych procesów wewn¹trz ¿ywej

komórki, ich zgranie, dopasowanie, in-

tegracja, pozwalaj¹ lepiej oceniæ jakoæ

stwórczej pracy Boga.

Uczeni badaj¹cy stworzony wiat,

którzy wierz¹, i¿ Bóg uczyni³ go w nad-

przyrodzony sposób w ci¹gu szeciu dni

i nadal dba o jego zachowanie, zw¹ siê

kreacjonistami. Tak¿e osoby, nie bêd¹-

ce uczonymi i wierz¹ce w to samo, na-

zywaj¹ siê kreacjonistami. Uczeni bada-

j¹cy ten sam stworzony wiat z przeko-

naniem, ¿e powsta³ on w naturalny spo-

sób wskutek dzia³aj¹cych tak¿e i dzi-

siaj powolnych procesów w d³ugich

przedzia³ach czasu to ewolucjonici.

Natomiast ci, którzy uwa¿aj¹, ¿e wiat

powsta³ na drodze ewolucji kierowanej

przez Boga, zw¹ siê teistycznymi ewo-

lucjonistami (w Polsce lubi¹ siê oni na-

zywaæ kreacjonistycznymi ewolucjoni-

stami albo ewolucyjnymi kreacjonista-

mi). Teistyczni ewolucjonici twierdz¹,

¿e to Bóg dokona³ stworzenia, ale ¿e

u¿y³ On ewolucji jako swojej metody.

Teistyczny ewolucjonizm nie jest

ani dobr¹ teologi¹, ani dobr¹ nauk¹.

Nauka opiera siê na obserwacji, po-

miarach i rejestrowaniu zdarzeñ i rze-

czy. Oczywicie, kreacjonici wierz¹, ¿e

cz³owieka nie by³o a¿ do szóstego dnia,

kiedy praktycznie ca³e Bo¿e stwarza-

nie zosta³o zakoñczone. Cz³owiek wiêc

nie mo¿e naukowo ustaliæ, co faktycz-

nie siê zdarzy³o wczeniej.

Ewolucjonici wierz¹ tak¿e, ¿e cz³o-

wiek pojawi³ siê w tym momencie,

gdy procesy ewolucyjne doprowadzi-

³y wygl¹d wiata niemal do dzisiejszej

postaci. Dlatego w tym samym najci-

lejszym sensie s³owa nauka ewolu-

cjonista tak¿e nie jest w stanie nauko-

wo ustaliæ (zaobserwowaæ, zmierzyæ

i zarejestrowaæ) tzw. fakt ewolucji.

Obie te grupy, kreacjonici i ewolu-

cjonici, mog¹ jedynie obserwowaæ

i mierzyæ dzisiaj istniej¹cy wiat, by

jak detektywi próbowaæ na tej pod-

stawie ustaliæ, co najprawdopodobniej

siê zdarzy³o w przesz³oci: stworzenie

czy ewolucja? Jeli wiat powsta³ tak, jak

twierdz¹ ewolucjonici, to przyczyn¹

wiata, który dzisiaj obserwujemy, jest

czas i przypadek. Ale jeli wiat powsta³

tak, jak wierz¹ kreacjonici, to obecny

wiat zosta³ utworzony przez Boga, pro-

jekt i inteligencjê. Mamy wiêc piêæ po-

jêæ: czas, przypadek, Bóg, projekt i in-

teligencja. O których z nich wspomina

Pismo? Przyjrzyjmy siê kilku tekstom:

Ka¿dy bowiem dom jest

przez kogo zbudowany, a Tym,

który zbudowa³ wszystko, jest

Bóg (Hebr. 3:4).

Niebiosa g³osz¹ chwa³ê

Boga, dzie³o r¹k Jego obwiesz-

cza niebosk³on (Ps. 19:2).

A co mówi¹ wyniki badania wiata?

Czy przekonuj¹ nas, ¿e rzeczywistoæ

powsta³a dziêki czasowi i przypadko-

wi (ewolucja) czy mo¿e dziêki projek-

towi i inteligencji Boga (stworzenie)?

Przyjrzyjmy siê nastêpuj¹cemu fak-

towi: Ziemia znajduje siê w dok³adnie

w³aciwej odleg³oci od S³oñca. Gdy-

bymy byli nawet jeden procent bli¿ej

lub jeden procent dalej, to zmieni³oby

to na tyle warunki na powierzchni na-

szej planety, ¿e ¿ycie na niej sta³oby

siê niemo¿liwe. Czy fakt ten wskazuje

na przypadek czy na projekt?

Albo taki fakt: Woda nale¿y do bar-

dzo nielicznych cieczy, które rozsze-

rzaj¹ siê przy zamarzaniu (gdy powstaje

lód). Gdyby woda stawa³a siê wówczas

gêstsza, jak to jest z wiêkszoci¹ cie-

czy, opada³aby na dno jezior czy rzek.

Wówczas niemal wszystkie jeziora i rze-

ki po³o¿one na pó³nocy zamarza³yby

ca³kowicie, niszcz¹c niemal ca³e ¿ycie

wodne. Czy ten wa¿ny wyj¹tek od

naturalnego zachowania siê cieczy

wskazuje na projekt czy przypadek?

S¹ to przyk³ady, jak kreacjonista wi-

dzi w³asnoci wiata. Celem kreacjoni-

sty jest tylko zilustrowanie zamys³ów Bo-

¿ych, a wród tych zamys³ów najwiêk-

szy dotyczy zbawienia dziêki ofierze Je-

zusa Chrystusa za nasze grzechy. Ewan-

gelia Jana 1:1-3 pokazuje, ¿e Syn Bo¿y,

nasz Odkupiciel, mia³ wiele wspólnego

Kreacjonizm

ze stworzeniem. Bez Niego nic siê nie

sta³o, co siê sta³o (w. 3).

I chocia¿ mo¿emy ju¿ teraz cieszyæ

siê z b³ogos³awieñstwa Jego zbawienia,

to ca³e stworzenie jêczy razem z nami

pod brzemieniem grzechu, oczekuj¹c

na Jego ostateczny powrót i usuniêcie

wszelkiego grzechu oraz jego skutków.

Czytamy o tym w Licie do Rzymian

8:18-23. Tylko Bo¿a ³aska, Jego zbaw-

cza moc, mo¿e pomóc nam i ca³emu

stworzeniu. Kreacjonista powo³uje siê

na odkryte fakty, by wiadczyæ o tej

³asce i wychwalaæ Boga.

Biblia g³osi, ¿e aby zaistnia³ obecny

materialny wszechwiat, musia³ zajæ

nadprzyrodzony akt stworzenia. Zgod-

ne jest to z pierwsz¹ zasad¹ termody-

namiki, któr¹ Bóg umieci³ w materii

wszechwiata przy stworzeniu. Znowu

Biblia prostym, nietechnicznym jêzy-

kiem odpowiada na pytania, na które

ewolucjonizm nie ma odpowiedzi.

Jêzyk Biblii, opisuj¹cy akt stworze-

nia, jest prosty, ale jednoczenie g³ê-

boki. Mo¿e byæ zrozumia³y przez dziec-

ko pasterza, ¿yj¹cego na Bliskim

Wschodzie, ale te¿ przemawiaæ do naj-

wiêkszego uczonego. Ten prosty i za-

razem g³êboki jêzyk jest kolejnym wia-

dectwem, ¿e jego autorem jest wszech-

wiedz¹cy Bóg.

W opisie stworzenia z Ksiêgi Ro-

dzaju osiem razy powtarzaj¹ siê s³owa

Bóg rzek³. Bo¿y akt stworzenia do-

konywa³ siê s³owami. O roli s³ów bo-

skich czytamy nie tylko w opisie stwo-

rzenia. Wiemy, ¿e mowa Boga obda-

rza ¿yciem (Ps. 119:50), Jezus s³owa-

mi wypêdza³ z³e duchy i uzdrawia³ cho-

rych (Mat. 8:16), s³owo Bo¿e jest

prawd¹ (Jana 17:17) i nigdy nie prze-

minie (Mat. 24:35), ze s³owa te¿ rodzi

siê wiara (Rzym. 10:17). Jasne jest, ¿e

najwiêksz¹ moc we Wszechwiecie

posiadaj¹ S³owa wypowiadane przez

Boga. Wspomniana wczeniej pierw-

sza zasada termodynamiki stwierdza, ¿e

masa jest tylko inna postaci¹ energii.

£atwo zrozumieæ, ¿e tê równowa¿noæ

masy i energii stworzy³a moc S³owa

Bo¿ego. Ponownie widzimy, jak Ksiê-

ga Rodzaju dopasowana jest do kon-

tekstu rzeczywistoci fizykalnej, o czym

nie wiedzielimy a¿ do niedawna.

Bóg rzek³ i sta³o siê dotyczy to

ró¿nych form ¿ycia jak roliny (Rodz.

1:11), ryby i ptaki (w. 20) oraz zwie-

rzêta l¹dowe (w. 24). Tu po raz kolej-

ny nadprzyrodzone dzia³anie dokona-

³o tego, czego nie mo¿na by osi¹gn¹æ

na naturalnej drodze. Prawo biogene-

zy stwierdza, ¿e ¿ycie mo¿e wywodziæ

siê tylko z ¿ycia, a nigdy z tego, co nie-

o¿ywione. Innymi s³owy, gdy ¿ycie po-

wsta³o, to musia³o ono z³amaæ zwyk³e

prawa przyrody.

Biblia mówi, ¿e ¿ycie rozpoczê³o

swoje istnienie od nadprzyrodzonego

aktu Boga, od wypowiedzenia Jego

S³owa. Ewolucjonizm mówi, ¿e ¿ycie

pochodzi z materii nieo¿ywionej, jest

skutkiem procesów naturalnych. Kto

lepiej wyjania pochodzenie ¿ycia, je-

li uwzglêdniamy prawo biogenezy

Biblia czy ewolucjonizm? Okazuje siê,

¿e w tej sprawie Biblia wypowiada do-

k³adniejsze naukowo twierdzenia ni¿

ewolucjonizm.

W ten sposób mo¿na analizowaæ

wiele innych szczegó³ów stworzonego

wiata. Ale ju¿ teraz mo¿emy wypro-

wadziæ pewne wnioski. Niektórzy

twierdz¹, ¿e Biblia nie jest podrêczni-

kiem naukowym. Mówi¹ tak wtedy,

gdy z powodu niezgodnoci treci bi-

blijnych ze wspó³czesn¹ nauk¹ (g³ów-

nie z ewolucjonizmem) chc¹ porzuciæ

pogl¹d o nieomylnoci Biblii. Biblia,

oczywicie, nie jest podrêcznikiem na-

ukowym, ale nie znaczy to, ¿e wypo-

wiada ona fa³szywe twierdzenia. Biblia

dok³adnie przekazuje prawdziw¹ wie-

dzê na temat wszechwiata, czyli na-

ukê, i to nawet o takich sprawach, któ-

rych jeszcze dot¹d nauka nie odkry³a

tyle ¿e nie jest to g³ówny cel Biblii.

G³ówny cel Biblii wypowiedziany jest

w 2 Licie do Tymoteusza:

Pisma wiête [...] mog¹ ciê

nauczyæ m¹droci wiod¹cej ku

zbawieniu przez wiarê w Chry-

stusie Jezusie. Wszelkie Pismo,

od Boga natchnione jest i po¿y-

teczne do nauki, do przekony-

wania, do poprawiania, do

kszta³cenia w sprawiedliwoci

aby cz³owiek Bo¿y by³ dosko-

na³y, przysposobiony do ka¿de-

go dobrego czynu. (3:15-17).

Ksiêga Rodzaju wielokrotnie mówi,

¿e pierwotny stan stworzonego wiata

by³ bardzo dobry (Rodz. 1:4, 10, 12,

18, 21, 25, 31). Ale dzisiejszy wiat

wskutek Upadku nie jest ju¿ bardzo

dobry w tym biblijnym sensie. Opis

stworzenia przypomina nam wiêc, ¿e

potrzebujemy najwa¿niejszej wiedzy:

wiedzy, która poprowadzi nas ku zba-

wieniu. Jest to wiedza-przekonanie, ¿e

Jezus Chrystus jest naszym Panem

i Zbawicielem od grzechu, mierci i sza-

tana. Nadzieja, jak¹ w Nim pok³adamy,

jest nadziej¹ powrotu ca³kowitej wol-

noci od grzechu i jego skutków, które

tak zniszczy³y oryginalny stworzony

wiat, w³¹czaj¹c nas samych.

W dzisiejszej nowoczesnej, nauko-

wej epoce chrzecijanin nie musi czuæ

siê istot¹ ni¿sz¹ tylko dlatego, ¿e wie-

rzy w stworzenie wszechwiata w ci¹-

gu szeciu dni, jak tego naucza Biblia.

(c.d.n)

Mieczys³aw Pajewski

miepaj@wp.pl

http://www.creationism.org.pl

Biblia a nauka

Pierwszy wiersz Ksiêgi Rodzaju za-

wiera dwa niezwykle wa¿ne pojêcia

wspó³czesnej fizyki. Wierz¹cy uczyli siê

o nich przez tysi¹ce lat, nie zdaj¹c so-

bie sprawy z tego. Po pierwsze, zwrot

na pocz¹tku dotyczy czasu. Mamy tu

do czynienia z pocz¹tkiem czasu. Bóg,

bêd¹cy Duchem, istnieje poza czasem.

Czas zaczyna istnieæ razem ze stwo-

rzon¹ z niczego materi¹.

Wspó³czesna fizyka okrela czas jako

w³asnoæ materii. Gdzie nie ma materii,

nie ma i czasu. Kiedy uczeni, na przy-

k³ad Izaak Newton, s¹dzili, ¿e czas ist-

nieje niezale¿nie od materii, ¿e czas by

p³yn¹³ nawet w pustym wiecie. Jeli

chodzi o zrozumienie natury czasu, ucze-

ni potrzebowali 6 000 lat, by dojæ do

tego, o czym mówi Biblia ju¿ w pierw-

szym wierszu ¿e kiedy zosta³a stwo-

rzona materia, powsta³ tak¿e i czas.

Inna wa¿na zasada wspó³czesnej

fizyki zawarta jest w s³owach Bóg

stworzy³ niebo i ziemiê. S³owo stwo-

rzy³ znaczy uczyni³ z niczego. Mamy

tu do czynienia z pochodzeniem ma-

terialnego wszechwiata. Bóg, jedyna

niestworzona, istniej¹ca dziêki sobie,

wszechmocna Istota, stworzy³ z nicze-

go materiê ca³ego wszechwiata. Stwo-

rzenie by³o zdarzeniem nadprzyrodzo-

nym, niewyjanialnym przez naturalne

si³y materii i energii.

Zgodne jest to z pierwsz¹ zasad¹ ter-

modynamiki. Zasada ta mówi, ¿e w na-

turalnym biegu zdarzeñ i rzeczy masa

oraz energia mog¹ zmieniaæ siê jedna w

drug¹, ale nie mo¿na ich stworzyæ lub

zniszczyæ. Sk¹d wiêc wziê³a siê materia?

Ewolucjonici nie s¹ w stanie na to pyta-

nie odpowiedzieæ. Próbuj¹ cofn¹æ po-

wstanie wszechwiata o miliardy lat, mó-

wi¹, ¿e wszystko zaczê³o siê od olbrzy-

miego wybuchu. Ale nie s¹ w stanie

powiedzieæ, dlaczego i jak siê to sta³o.

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: