05. Dlaczego widzimy odlegĹ‚e gwiazdy (2008).pdf

DLACZEGOWIDZIMYODLEGŁEGWIAZDY?

dla kreacjonisty stanowi spory pro

blem, o czym przekonuje Carl Wie

land w niedawnym numerze kwartalnika

"Creation". Jeśli bowiem stworzenie miało

miejsce6tys.lattemu(lubniewielewięcej),

jaknatowskazujeBiblia,tojaktojestmoŜli

we, Ŝe widzimy gwiazdy, znajdujące się

dalej niŜ 6 tys. lat świetlnych? Przypomnij

my,Ŝerokświetlnytoodległość,jakąprze

bywapromieńświatławciągujednegoroku.

Jesttoolbrzymiaodległość,skorowjednej

sekundzieświatłopokonuje300tys.kilome

trów.Jeśliwszystkiegwiazdyistniejątylko6

tys.lat,toargumentująateiściwidziećna

nocnym niebie moglibyśmy tylko gwiazdy

oddalone od nas nie więcej niŜ 6 tys. lat

świetlnych. Wszystkie dalsze gwiazdy po

winnybyćniewidoczne,gdyŜświatłoodnich

pochodzące jeszcze nie zdąŜyłoby do nas

dotrzeć. A jednak widzimy obiekty niebie

skie, np. galaktyki, oddalone od nas nie

tysiące lat świetlnych, a nawet setki milio

nówlatświetlnych!DonajbliŜszejgalaktyki

mamyponad2milionylatświetlnych.

JesttoniezwyklewaŜnyproblemdlakaŜde

go, kto powaŜnie traktuje przekaz biblijny.

Niektórym chrześcijanom wydaje się, Ŝe

mogątegoproblemuuniknąć,uznającbiblij

ny opis stworzenia za tekst metaforyczny,

poetycki,któregoniepowinnosięrozumieć

dosłownie.Aleprowadzitodojeszczewięk

szych problemów. Księga Rodzaju opisuje

stworzenie doskonałego świata, zrujnowa

nego następnie przez grzech Adama.

Chrześcijanie wierzą, Ŝe świat ma być w

przyszłościodnowionypodczaspowtórnego

przyjścia Jezusa, "drugiego Adama". Ale

jeślipierwszychrozdziałówKsięgiRodzaju,

mówiącychopierwszymAdamie,niemoŜna

traktować dosłownie, to dlaczego mamy

wierzyćdosłowniewdrugiegoAdama?

Stworzeniezpozoremwieku

Najbardziejpopularnymrozwiązaniemproble

mu,jakizaproponowaliszanującyBiblięchrześcija

nie, była idea stworzenia na początku nie tylko

gwiazd,aletakŜeipromieniświatła,łączącychte

gwiazdy z innymi ciałami niebieskimi, w tym z

Ziemią.Dlategomówilioniwidaćbyłoodsame

go początku nawet bardzo odległe gwiazdy, gdyŜ

dociera do nas stworzone "w biegu" światło. W

rezultaciewidzimyświat,jakbymiałonmilionylat,

choćmazaledwiekilkatysięcylat.Jesttokoncep

cjatzw.dojrzałegostworzenia.Zupełniepodobnie

musiałobyćzAdamem.Zostałstworzonyszóstego

dnia,aleniejakoniemowlęprzecieŜ,alejakodoro

sły męŜczyzna. Wyglądał wówczas, jakby miał

wielelat,np.20,choćnaprawdęzaistniałzaledwie

paręminutwcześniej.

Tenpomysłzestworzeniemświatła"wbiegu"

ma jednak podstawową wadę. Jeśli Wszechświat

liczysobiekilkatysięcylat,awidzimy,jakbymiał

miliardylat,toznaczy,Ŝeświatło,niosąceinforma

cjęotychmiliardachlat,informujenasoczymś,co

nigdyniemiałomiejsca.Niebojakoobszarzainte

resowańastronomówprzypominałobycośwrodza

ju ekranu kinowego, na którym BógStwórca wy

świetlacałkowicienieprawdziwehistorie.Załamuje

siętuanalogiazAdamem.JeśliAdammiałodrazu

funkcjonować,tomusiałbyćstworzonyzpozorem

wieku, podobnie stworzone wcześniej rośliny i

zwierzęta. Wprzypadkuświatłagwiazdtenpozór

wieku jest jednak niepotrzebny nic by się nie

stało,gdybystopniowodonasdocierałoświatłood

corazdalejpołoŜonychobiektówastronomicznych.

Tegosamegorodzajuproblemitensamtyp

rozwiązania pojawiły się jeszcze w XIX stuleciu.

Odkryte wówczas skamieniałości wydawały się

znaczniestarsze,niŜnatopozwalałabiblijnaskala

czasu. Philip Gosse, broniąc biblijnego ujęcia,

uznałwtedy,Ŝeskamieniałościpowstałyprzystwo

rzeniu, czyli Ŝe zwierzęta, których skamieniałe

szczątki odkrywamy, nigdy naprawdę nie istniały.

Na pytanie, dlaczego Bóg miałby dopuszczać się

fałszerstwa, sugerując istnienie zwierząt, których

nigdyniebyło,niektórzyodpowiadali,ŜeBógwten

sposóbtestujenasząwiarę.RozwiązanieGossego

jest jawnie niepowaŜne, uznaje bowiem Boga za

kogoś w rodzaju oszusta. Podobnie nie do utrzy

maniajesthipotezastworzeniagwiazdzpozorem

wieku.

Właściwapostawabiblijnegochrześcijanina

Wieluchrześcijan,zetknąwszysięztegotypu

problemem,reagujeniewłaściwie:"PanieBoŜe,nie

wierzęwdosłownerozumienietego,conapisałeś

wBibliinatematniedawnegostworzenia,poniewaŜ

niewyobraŜamsobie,jakmoŜnapogodzićistnienie

tak olbrzymiego Wszechświata z jego młodym

wiekiem".Alewyobraźniaczyintuicjajesttuzłym

doradcą. We współczesnej fizyce uznaje się za

realne wiele efektów niezgodnych ze zdroworoz

sądkowąintuicją:czaswszybkoporuszającejsię

rakiecie płynie wolniej, przedmioty w niej ulegają

skróceniu, a obserwacja jednego obiektu moŜe

natychmiastwpłynąćnastaninnego,znajdującego

sięchoćbywielemiliardówlatświetlnychodpierw

szego. Dwa pierwsze efekty znane są od stu lat,

mówiła o nich szczególna teoria względności, a

trzeci związany jest z tzw. nielokalnością świata

przyrody i jego realność wykazano ćwierć wieku

temu(weksperymencieAspecta).

Biblijny chrześcijanin nie wątpi w przekaz

Biblii,tylkoposzukujezadowalającegorozwiązania,

jeślipojawisięjakiśproblemzjejrozumieniem.

Jest jeszcze jeden powód, by nie porzucać

dosłownegorozumieniabiblijnegoopisuniedawne

gostworzenia.Okazujesięmianowicie,Ŝezwolen

nicy wielomiliardowego wieku Wszechświata teŜ

mająanalogicznyproblem.Nawetbardzooddalone

miejsca we Wszechświecie mają praktycznie tę

samątemperaturę,chociaŜWszechświatjestzbyt

duŜy,byenergia,nawetpodróŜującazprędkością

światła, mogła połączyć te miejsca i wyrównać

temperaturę.ModelBigBangpozwalanamówie

nie o miliardach lat, ale mimo to jego zwolennicy

potrzebujądodatkowychmiliardówlatnawyjaśnie

nie wspomnianej cechy Wszechświata. I tak jak

kreacjoniści młodej Ziemi poszukiwali rozwiązania

dla swego problemu, tak i zwolennicy Big Bang

proponowali rozmaite, nawet bardzo egzotyczne

pomysły na przykład, Ŝe prawa fizyki ulegały

zmianomalboŜepierwotnieekspansjabyłaszyb

sza od prędkości światła (jest to tzw. hipoteza

inflacji,najpowszechniejdzisiajprzyjmowanaprzez

kosmologów).

Pierwotniekreacjoniściwysunęliprzypuszcze

nie(byłatotzw.hipotezaSetterfielda),Ŝeprędkość

światła nie jest stała w czasie, ale zmienia się

wedługpewnegoprawa.Zgodnieztymprzypusz

czeniem,jeślibędziemysięcofaliwczasie,pręd

kość światła będzie rosła, zbliŜając się asympto

tycznie do nieskończoności w chwili stworzenia.

Hipoteza ta tłumaczyła, dlaczego od samego po

czątkunaZiemiwidocznebyływszystkieistniejące

ciała niebieskie. Hipoteza ta nie jest całkowicie

pozbawionapodstaw,podobnądoniejzapropono

walinawetuczeniniemającyzkreacjonizmemnic

wspólnego, ale fizycykreacjoniści uwaŜają, Ŝe

prowadzi ona do zbyt wielkich trudności. Zmiana

prędkościświatłazupływemczasuwywołujebar

dzowieleinnychzmianfizycznych.Niektóreznich

byłybywidocznewświetleodległychgwiazdanie

są.Trudnościtych,jakdotąd,niepokonano.

Kolejną próbę wyjaśnienia problemu światła

odległych gwiazd przedstawił w 1994 roku fizyk

kreacjonistadrRussHumphreys.Oparłsięonna

ogólnejteoriiwzględnościEinsteina,wedługktórej

w róŜnych polach grawitacyjnych czas płynie z

róŜną prędkością (w silnych wolniej). Humphreys

pokazał, Ŝe Wszechświat mógł być stworzony 6

tysięcylattemu,alemierzonychprzezzegarziem

ski,zaśdlaodległychgalaktykczaspłynąłtak,Ŝe

światło od nich mogło dotrzeć na Ziemię, choć

odległesąoneomiliardylatświetlnych.Jegopro

pozycja spotkała się z oŜywioną dyskusją wśród

samychkreacjonistów.

Najnowszą próbę kreacjonistycznego wyja

śnienia problemu świecenia odległych gwiazd

przedstawił dr John Hartnett, profesor fizyki na

Uniwersytecie Zachodniej Australii. W wydanej w

2007 roku ksiąŜce "Starlight, Time and the New

Physics"odwołałsiędorozszerzonejpostaciteorii

względności, jaką zaproponował nieŜyjący juŜ

izraelski kosmolog Moshe Carmeli (niezwiązany

jednak z ruchem kreacjonistycznym). Kosmologia

Carmeliego wyjaśnia dane obserwacyjne bez od

woływaniasiędociemnejmateriilubciemnejener

gii(sątopostulowaneprzezteoretykówBigBang

nieznanebliŜejformymateriiienergiistądnazwa

"ciemna",przypomocyktórychwyjaśniasiępewne

obserwacje,jakwłasnościrotacjigalaktykczystałe

przyspieszanieekspansjiWszechświata).

Hartnett przytacza w ksiąŜce najnowsze ob

serwacje,któreprowadządowniosku,ŜeWszech

światmusimiećśrodek,anaszagalaktykaznajdu

jesiębliskotegośrodka(podobnypoglądgłosiłteŜ

Humphreys). Stosując do tego galaktocentryczne

goWszechświatarównaniaCarmeliegooraz

PODPR ĄD”nr1/42/styczeń2008

P ytanie moŜe się wydać dziwne, ale

PODPR ĄD”

„„„„idźPODPR ĄD”

PawełChojecki

NAUKAABIBLIA

NAUKAśĄDAWIĘCEJ

San Diego, tak skwitował tradycyjną wiarę w ludzką duszę: „Dusza moŜe

istniećwsensie"uniwersalnegoduchawszechświata",aledusza,ojakiejsię

zwykle mówi "niematerialny duch, który zajmuje poszczególne umysły, i

którywyewoluowałjedynieuludzi”–tozupełnybezsens.Wiarawtenrodzaj

duszy jest zabobonem”. Oczywiście od razu znaleźli się usłuŜni teolodzy

gotowidalejprzesunąćgranicękompromisu,zmierzającwkierunkurozwod

nionejkoncepcjiBoga,duszyiwyjątkowościczłowieka:„Biologiaewolucyjna

pokazujeprzejścieodzwierzęciadoczłowiekajakozbytstopniowe,bynadać

sens idei, Ŝe my, ludzie, posiadamy dusze, gdy zwierzęta ich nie mają.

Wszystkiezdolnościczłowieka,dawniejprzypisaneumysłowilubduszy,teraz

sąskuteczniebadanejakoprocesymózgualbościślejprocesyprzebiegają

cewmózgu,pozostałejczęściukładunerwowegoiinnychukładachworgani

zmie,zktórychwszystkieoddziałujązeświatemspołecznokulturalnym.Dla

tego"wadliwe"jestrozumowanie,wktórymchcemywyróŜnićludzizreszty

stworzenia.”(drMurphy,teologi„pastorka”ChurchoftheBrethren)

John F. Haught, teolog z Georgetown University, nakreśla nowe ramy

dlateistycznegoewolucjonizmu:„Moimzdaniem,zamiasteliminowaćpojęcie

duszyludzkiej,abyidealniewpasowaćnas,ludzi,wresztęnatury,mądrzej

byłoby uznać, Ŝe w kaŜdym Ŝywym organizmie jest coś analogicznego do

ludzkiejduszy.(…)Myślę,Ŝewszyscynasiczłowiekowaciprzodkowiew

pewiensposóbmieliduszę,aletoniewykluczamoŜliwości,Ŝezbiegiem

ewolucjikształtduszymoŜesięzmienićtakjakjestonainnauróŜnych

osób.”(wszystkiecytatyzaNYTtłum.onet,pl)

Jeślirazodejdziesięoddoskonałejbezbłędnościidosłownegonatchnie

niaBiblii,otogdziesię„ląduje”.

C zęść chrześcijan zdradziła dosłowne natchnienie Biblii, by rato

waćjejduchoweprzesłanie.Cistrachliwiwierzący,bojącsię,Ŝe

ewolucjonizm całkowicie wyprze ze świadomości ogółu ideę

BogaStwórcy,kornieprzyjęlitwierdzenianaukiorzekomoewolucyjnympo

chodzeniuciałaczłowieka(tymsamymnegującopiszGenesis)wnadziei,Ŝe

naukazostawiimwwyłącznejgestiisferęduszyczłowieka.Wefekcietego

kompromisu powstał kierunek (bez)myślowy zwany teistycznym ewolucjoni

zmem.Przezkilkadziesiątlatnaukazdawałasięrespektowaćtorozgranicze

nie,umacniającjednocześnieswojewpływyipowodującuwiększościnomi

nalnychchrześcijanpraktycznyateizm.Dzisiajzeświatanaukiwychodzigłos

nawołującydoostatecznejrozprawyzmitemBogaStwórcy.Biolodzyewolu

cyjniineurolodzypoznawczyformułujątezyomaterialistycznympochodzeniu

moralności.Odkrywającgenyistrukturymózguodpowiedzialnezauczuciaw

rodzajuempatii,radościczyobrzydzeniaiuznającteuczuciazaprzyczynę

świadomości moralnej człowieka, wiąŜą je z podobnymi mechanizmami u

zwierząt.Atakująwtensposóbkoncepcję,wedługktórejBógstworzyłnasna

swoje moralne podobieństwo. Podsumowując te odkrycia, czasopismo

„Nature”zczerwca2007ogłasza:„Zcałymszacunkiemdlauczućludzireligij

nych, teorię, Ŝe człowiek został stworzony na podobieństwo Boga, moŜna

odłoŜyćdolamusa”oraz„Teoria,wedługktórejludzkieumysłysąwytworem

ewolucji,jestbezspornymfaktem”.

V.S. Ramachandran, badacz mózgu z Uniwersytetu Kalifornijskiego w

1Kor.15:12

1. A przypominam wam, bracia,

ewangelię, którą wam zwiasto

wałem,którąteŜprzyjęliścieiw

którejtrwacie,

2. I przez którą zbawieni jeste

ście, jeśli ją tylko zachowujecie

tak, jak wam ją zwiastowałem,

chyba Ŝe nadaremnie uwierzyli

ście.

Przeciwnicy nauki „raz zbawiony,

nazawszezbawiony”mogązacie

rać z radości ręce po lekturze powyŜszych wersetów. Oto mają bezsporny

argument,ŜezbawienieniejestpewneiŜetrzebadowiarydołoŜyćwłasne

wysiłki.Czyjednaknapewno?

Zacznijmy od obserwacji czasowników dwa z nich zwiastowałem i

przyjęliścieuŜytesąwczasieprzeszłymdokonanym(dokładniejwaoryście).

Teczynnościzaszływprzeszłościizakończyłysię.(Aorystwskazujeczęsto

napunktowezajściewprzeszłościdanychczynności.)AwięcPawełogłosił

ewangelięKoryntianom,aonijąprzyjęli.Czasownikzbawienijesteściejest

wczasieteraźniejszymniedokonanym,conaleŜałobyoddaćlekcjązbawiani

jesteście. Mamy teraz przed sobą pytanie o znaczenie słowa zbawienie w

tymkontekście.WnastępnymwersecieAutorstwierdza:Chrystusumarłza

grzechynaszewedługPism.1Kor.15:3.DlaPawłabyłotostwierdzeniem

oczywistej prawdy, Ŝe Chrystus złoŜył z siebie doskonałą Ofiarę za nasz

grzech i cała nasza kara został darowana (Kol. 2:1314, Rzym. 8:3234).

Rozsądniejestwięcprzyjąć,Ŝeniepiszetuozbawieniuwznaczeniuratunku

od potępienia. To, jak sam wspomniał, juŜ się dokonało, kiedy Koryntianie

przyjęliewangelię.Cowięcmanamyśli,mówiącdonichzbawianijesteście?

Jest kilka tekstów biblijnych, które rozszerzają znaczenie zbawienia poza

dokonanyjuŜratunekodkaryzagrzechy:

Tak i Chrystus, raz ofiarowany, aby zgładzić grzechy wielu, drugi raz

ukaŜesięniezpowodugrzechu,leczkuzbawieniutym,którzygooczekują.

Hebr.9:28

GdyzaśjesteśmysądzeniprzezPana,znaczyto,Ŝenaswychowuje,

abyśmywrazzeświatemniezostalipotępieni.1Kor.11:32(potępieniejest

antonimemzbawienia)

Jeśliczyjeśdzieło,zbudowanenatymfundamencie,sięostoi,tenzapła

tęodbierze;

Jeśliczyjeśdziełospłonie,tenszkodęponiesie,leczonsamzbawiony

będzie,takjednak,jakprzezogień.1Kor.3:1415

GdysięzgromadziciewimieniuPananaszego,JezusaChrystusa,wyi

duch mój z mocą Pana naszego, Jezusa, Oddajcie takiego szatanowi na

zatracenieciała,abyduchbyłzbawionywdzieńPański.1Kor.5:15

Wnumerze38„iPP”(wrzesień2007)pisałemnapodobnytemat,więc

tylkoprzytoczękonkluzję:

„Ujmująctoskrótowo,wchwiliuwierzeniawJezusazostaliśmyzbawieni

(uratowani)odwiecznychkonsekwencjinaszychgrzechów(piekła),wdocze

snym Ŝyciu z Jezusem jesteśmy zbawiani (uwalniani) od mocy grzechu w

naszymŜyciu(uświęcani),awprzyszłościzostaniemyzbawieni(uratowani)

odobecnościgrzechu.”

Przyjmując takie rozszerzenie pojęcia zbawienia, moŜna nasz tekst

wyjściowyzpowodzenieminterpretowaćjakozachętędowiernościJezusowi,

poniewaŜ ma to wpływ na proces naszego upodabniania się do Niego

(uświęceniezabawianieodobecnościgrzechuwnaszymŜyciu).Niemaon

jednakzastosowaniadotego,cojuŜsięstałoznamidziękitemu,ŜeChry

stusumarłzagrzechynaszewedługPism.

15:12

TRUDNE

dodając biblijne "stworzenie i rozpięcie nie

ba"(wgIz.42:5),którezwolennicyBigBang

nazywają "inflacją", otrzymał zdumiewające rezul

taty mianowicie grawitacyjne efekty zwolnienia

upływuczasu,zgodniezktórymi:

a)Adambyłwstaniewidziećświatłowiększo

ścigwiazd,jakiewidzimydzisiaj,kiedypatrzyłna

nieboszóstegodnia

oraz

b) światło nawet najdalszych kwazarów, od

dalonychodZiemiomiliardylatświetlnych,dotar

łobydonaswciągusześciutysięcylat,jakieupły

nęłyodstworzenia.

Nie jest to wynik chciejstwa czy matematyki

zaprojektowanejspecjalniedlakonkretnego rezul

tatu. Mamy do czynienia z kolejnymi krokami na

ukowegorozumowania:

a)kosmologia Carmeliegozgodnajestzda

nymi obserwacyjnymi, dla których w tradycyjnej

kosmologiiwymyślono(jaksięokazuje,niepotrzeb

nie)tajemniczeczynnikiwrodzajuciemnejenergii,

b) obserwacje wskazują takŜe, Ŝe Ŝyjemy w

galaktocentrycznymWszechświecie,

c)połączeniepoprzednichdwupunktówpro

wadzidomatematycznego wniosku,Ŝepoczątko

we nagłe "rozpięcie niebios" całkowicie eliminuje

tzw. problem widzenia odległych gwiazd w biblij

nymmodelustworzenia.

JohnHartnettzgadzasię,ŜetylkoBiblia,nie

nauka,dajeabsolutnąpewność.Modelenaukowe

sąrozwijane,ulepszanealboobalane.Dlategonie

naleŜy uwaŜać rozwiązania Hartnetta za pewne.

MoŜebyćwprzyszłościpoprawione,anawetoba

lone. Ale jego ksiąŜka pokazuje przynajmniej, jak

bardzouproszczonyjestpogląd,Ŝebiblijneujęcie

stworzenia jest beznadziejnie skonfliktowane z

nauką.

(CarlWieland,"Starlightandtime.Afur

therbreakthrough",Creation,

December2007February2008,vol.30,

no.1,s.1214.)

11 „„„„idźPODPR ĄD”

PODPR ĄD”nr1/42/styczeń2008

PawełChojecki

PODPR ĄD”

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: