Franz Bardon - La Clave de la Verdadera Cabala.pdf
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El Quabbalista un Soberano en el Microcosmo y el Macrocosmo
Por
Franz Bardon
Publisher: Dieter Rüggeberg, Wuppertal, Germany, 1986
ISBN 3-921338 -03-4 - Library of Congress No. 85-670007
Indices de Materias
Prólogo
Introducción
El Simbolismo de la Tercera Carta del Tarot Tercera - La Emperatriz
Parte I: La teoría
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Teoría de Quabbalah
E l Hombre como Quabbalista
Las Leyes de Analogía
Letras Esotéricas
El Idioma Cósmico
La Magia-Palabra Quabbalística - Tetragrámmaton
Los Mantras
El Tantras
Las Fórmulas Mágicas
La Teoría del Quabbalístico -Místico
La Magia Quabbalística
Parte II: La Práctica
Condiciones previas
Paso I - Misticismo de las Letras
Paso II - Encantación Quabbalística
Paso III - El Agua Quabbalisticae Vitae
Paso IV - Quabbalística Elementorum
Paso V - Las Diez Llaves Quabbalística
Paso VI - El Tetragrámmaton: Jod-He-Vau-He - La Llave Quabbalística
Cuádruple
Paso VII - El Misticismo Quabbalístico del Alfabeto - La Primera Llave (Letras
Simples)
Parte III: La Práctica - La Magia de Fórmulas
Paso VIII - El Alfabeto Quabbalístico - La Llave Doble (Letras Dobles)
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- El Uso de la Llave Doble con la Letra "A”
- El Uso de la Lla ve Doble con la Letra "B"
- El Uso de la Llave Doble con la Letra "C"
- El Uso de la Llave Doble con la Letra "D"
- El Uso de la Llave Doble con la Letra "E"
Paso IX - El Uso de la Llave Triple
Paso X - El Uso de la Llave Cuádruple
- Fórmulas de los Elementos
Paso XI - El Uso Quabbalístico de Nombres Divinos & Seres
Ande XII - El Quabbalista como el Maestro Absoluto del Microcosmo & el
Macrocosmo
El epílogo
PREFACIO
Como prometí en los dos trabajos anteriores Initiation into Hermetics y The
Practice of Magical Evocation, el autor Franz Bardon ahora ha publicado su
tercer libro, relacionado con el lenguaje cósmico, lla mado Qabbalah por los
iniciados.
Aquellos que ya están bien avanzados en sus estudios del espíritu, i.e., la
ciencia hermética, por trabajos prácticos en ellos mismos naturalmente estarán
sobrecogidos con gran placer y en cuenta de su ya adquirida experiencia
práctica, fortalecidos en su confianza que el camino que han tomado es
virtualmente el más confiable y, sin excepción, llenará todas sus expectativas
Varios científicos que han sido inducidos, por su gran interés en La Qabbalah, a
tomar los estudios de esta ciencia de acuerdo con distintos consejos de piezas
teóricas estarán asombrados con el contenido de este libro. Si no de una vez,
luego ciertamente tendrán que admitir, si le gusta o no, que todos los métodos
cabalísticos especificados y ampliamente aprobados en su riqueza, variedad y
verdad difiere ampliamente de aquellos contenidos en los libros cabalísticos
publicados hasta ahora.
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Ni incluso las bibliotecas más ocultas, más secretas de los monasterios
completamente aislados en el Lejano Oriente, las llamadas ashrams, las que
son inaccesibles para cualquier ser terreno, puede estar orgulloso de poseer la
verdadera Qabbalah en un solo escrito tan claro de distinta dicción.
Después de una lectura cuidadosa de este libro incluso aquellos que ya tienen
un buen conocimiento de La Qabbalah admitirán que lograrán un buen trato
hasta que pueden llamarse verdaderos cabalistas. Sobre una consideración
madura el lector puede llegar a la convicción que ello cuenta la gota de todas
las enseñanzas incompletas y la mantiene circulando con los métodos en este
texto.
En la historia del hombre, varios cabalistas han dedicado toda su vida a la
incansable pero fructífera investigación del impronunciable nombre de Dios
perdido para la humanidad en los días de yore. Yendo a través de este tercer
libro concientemente, el cabalista repentinamente tendrá la impresión de un
milagro, de un inmenso tesoro puesto en sus faldas por La Divina Providencia
cuando, como recompensa por su incansable, honestos esfuerzos, el verdadero
nombre de Dios, aparte de otras cosas, le será revelado espontáneamente. Y su
recompensa extremadamente alta está siendo proveída para todos los
buscadores de la verdad por los tres volúmenes que son sin paralelo en la
literatura oculta, no son meramente una lectura interesante, sino un valioso
impulso hacia la práctica de La Magia y La Qabbalah
INTRODUCCIÓN
A mi tercer volumen de la iniciación al hermetismo le he dado el título de la
Llave de la Verdadera Qabbalah, lo que, estrictamente hablando, es una
teología tratando con el Conocimiento de la Palabra. Cuando nos
comprometemos en Teurgia, uno debe, en cualquier caso, haber ido a través
de un desarrollo mágico, i.e. uno debe al menos manejar completamente las
prácticas de mi primer volumen Initiation into Hermetics. Como mis dos
primeros trabajos, el presente libro, también, consiste en dos partes. En la
primera parte, la teoría, yo preparo al lector para las dificultades en el campo
de La Qabbalah, donde la segunda parte contiene la parte práctica.
Mucho ha sido escrito acerca de La Qabbalah, una cosa difícil en la literatura
hermética, pero e n la práctica solo un poco puede ser usada de todo esto. Casi
siempre es reclamado que la persona comprometida en La Qabbalah debe tener
comando del lenguaje hebreo, sin lo cual es imposible estudiar La Qabbalah. La
Qabbalah académica, en la mayoría de los libros, es usualmente del hebreo
original y es dicho para llevar al estudiante a una filosofía de vida en la línea de
un modelo cabalístico. Pero un número de libros también indica que la práctica
y el uso de la verdadera Qabbalah son muy limitados. Unos pocos clérigos
judíos (rabbís) tienen conocimiento de la Qabbalah, pero, debido
probablemente a su pensamiento ortodoxo, lo mantienen estrictamente
confidencial, ni siquiera pequeños fragmentos de la práctica cabalística han
llegado a ser conocidos por el público.
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Las distintas descripciones de la Qabbalah no ofrecen detalles teóricos al
estudiante seriamente interesado, no dicen nada acerca de cualquier
sugerencia verdadera para la práctica. Solo proveen en la mayoría, una
filosófica representación del micro y macrocosmo. El estudiante de Qabbalah no
puede tener una idea de la filosofia cabalística de la vida en absoluto, ya que,
por un lado, no será capaz de ver el camino en su gran confusión de ideas y ya
que, por otro lado, será aun dejado en la oscurid ad debido a la contradictoria
declaración hecha en diferentes libros.
Mi presente libro contiene la teoría tan bien como la práctica , siendo lo último
especialmente amplio, como el diligente estudiante de Qabbalah verá por si
mismo. Representar toda la comprehensiva Qabbalah en un libro es, por
supuesto, imposible por meras razones técnicas. Sin embargo, yo he tomado el
collar junto a las perlas de esta maravillosa ciencia en una cadena
extremadamente hermosa. Por hacerlo así, yo he tomado en cuenta las leyes
de la analogía del micro y macrocosmo, porque no podría ser hecho de otra
manera, así el total aspecto de la Qabbalah está siendo hecho sin ninguna
brecha. Yo hago poco uso , tanto como es posible , de los numeroso términos
hebreos los que han sido comúnmente usados en la Qabbalah hasta la fecha y
prefiero términos que son fácilmente entendidos por todos. De cualquier
manera, el lector que estudie mi libro obtendrá una idea muy diferente, i.e., la
idea correcta de La Qabbalah Práctica.
El que quiera tener éxito en convencerse a si mismo de la realidad de la
Qabbalah en la práctica debe ir primero a través de mis dos primeros libros,
Initiation into Hermetics y The Practice of Magical Evocation, sistemáticamente.
Además el entrenamiento para alcanzar la perfección sería demasiado largo y
cualquier éxito resultaría muy tarde. Sin embargo, es bastante para el lector
estudiar mis libros solo teóricamente. Por hacerlo así, adquirirá un conocimiento
que no sería capaz de obtener de cualquier libro filosófico. Pero el conocimiento
no es sabiduría. Conocimiento depende del desarrollo de las facultades
intelectuales del espíritu; la sabiduría, por otro lado, necesita de un desarrollo
equilibrado de los cuatro aspectos del espíritu. Por lo tanto, el conocimiento es
mera filosofía, la que sola en si misma no puede hacer al hombre ni Mago ni
Cabalista. Este hombre será capaz de decir un montón acerca de Magia,
Qabbalah, etc., pero nunca será capaz de entender los poderes y facultades
correctamente.
Con estas pocas palabra s yo he explicado al lector la diferencia entre el filósofo
y el sabio. Es decisión propia de seguir el paso más conveniente, o el mero
conocimiento o el avanzar a través del más arduo paso de la sabiduría.
Ya los pueblos primitivos, no importa que a raza pertenecían y en que parte de
nuestro globo terráqueo habitaran, tenían su religión especial, i.e., una idea de
Dios, y consecuentemente también un tipo de teología. Cada una de estas
teologías estaba dividida en dos partes: una exotérica y otra esóterica, el
conocimiento exóterico de Dios era el conocimiento de la personas y el
conocimiento esóterico, por otro lado, era la teología de los iniciados y altos
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