tom15_numer3_jego_wyzsze_drogi.pdf

JEGO WYŻSZE DROGI

Jego wyższe drogi

Tom 15, Numer 3 W

numerze:

Strona 2: Bóg nie do opisania

Teofil z Antiochii

Strona 3: Zycie z góry

Bruce Garrison

Strona 7: Nagroda za wierność

Jeremiah Burroughs

Strona 8: Boża waga

J.H.Jowett

Strona 10: Światło które zawiodło

Oswald Chambers

Strona 15: Przejęty Bożą obecnością

A.W.Tozer

Strona 21: Czterdzieści koron

Paweł Cieślar

„Bo myśli moje, to nie myśli wasze, a drogi wasze, to nie drogi

moje—mówi Pan. "—Izajasza 55:8

- 1 -

JEGO WYŻSZE DROGI

Bóg nie do opisania

Bóg jest niewysłowiony i nie do opisania, i nie może być widziany oczami

ciała... Kiedy bowiem mówię, że On jest Światłem, mówię o czymś co On

stworzył; jeżeli nazwę Go Słowem, określam Jego suwerenność; jeżeli

nazwę Go Umysłem, mówię o Jego mądrości; jeżeli powiem, że jest

Duchem, mówię o Jego tchnieniu; jeżeli nazwę Go Mądrością, mówię o Jego

potomstwie; jeżeli określę Go jako Siłę, mówię o Jego władzy; jeżeli nazwę

Go Mocą, wspominam Jego aktywność; gdy mówię o Opatrzności,

wspominam Jego dobroć; jeżeli nazwę Go Królestwem, myślę o Jego

chwale; jeżeli nazwę Go Panem, wspominam że jest też sędzią; jeżeli

nazwę Go Sędzią, mówię o tym, że jest sprawiedliwy; jeżeli nazwę Go

Ojcem, mówię o tym, że wszystko pochodzi od Niego; jeżeli nazwę Go

Ogniem, mam też na myśli Jego gniew... i wszystko stworzył Bóg z rzeczy,

których nie było, w rzeczy, które są, aby poprzez Jego dzieła mogła być

poznana i zrozumiana Jego wielkość.

Teofil z Antiochii (170)

- 2 -

JEGO WYŻSZE DROGI

Życie z góry

W całym współczesnym chrześcijaństwie nie ma prawdopodobnie określenia, które

byłoby tak powszechne, jak zwrot „narodzić się na nowo." Obecnie wielu ludzi

deklaruje, że narodzili się na nowo. W wielu krajach politycy uznają za ważne określić

się jako „narodzeni na nowo," jeżeli mają zamiar być wybrani. Nawet wśród wielu

gwiazd kabaretu i muzyki pop, modnie jest bywać wśród tych, którzy są „narodzeni na

nowo."

W wielu częściach świata określenie chrześcijanin narodzony na nowo' niesie za sobą

o wiele głębsze znaczenie poświęcenia, niż bardziej ogólne sformułowanie

„chrześcijański" — choćby w zwrocie „chrześcijański naród" czy „chrześcijańskie

zasady." Używa się go głównie dlatego, że posłużył się nim Jezus, by zilustować

Nikodemowi w jaki sposób człowiek może ujrzeć królestwo Boże (Ew. Jana 3:3). Co

jednak naprawdę oznacza zwrot „narodzić się na nowo"? I czy naprawdę żyjemy w

realności życia, o którym Chrystus powiedział, że musimy się do niego narodzić?

Zrodzeni z Góry

Słowo, którym posłużył się Jan opisując rozmowę Jezusa z Nikodemem, to greckie

anothen. Jest ono czasami tłumaczone jako „ponownie"; jednak jest to jeden z tych

momentów, kiedy Jezus używa greckiego słowa o podwójnym znaczeniu. Inne znaczenie

tego słowa to „z góry." Kilka przekładów Biblii używa właśnie tego określenia; inne dają

choćby marginalny odnośnik do niego. Dosłowne Tłumaczenie Younga podaje: Jezus

odpowiadając powiedział mu: 'Zaprawdę, zaprawdę powiadam ci, jeżeli ktoś nie narodzi

się z góry, nie może ujrzeć panowania Boga'" (Ew. Jana 3:3).

Być może moglibyśmy oddać jego znaczenie w ten sposób: Aby ujrzeć królestwo

Boże, musimy narodzić się na nowo, a to nowe narodzenie musi być z góry. Musi

stworzyć z nas całkowicie innych ludzi, by źródło naszego życia było niebiańskie i

duchowe, a nie ziemskie, oparte na fizycznych, materialnych rzeczach. Zmienia się

wtedy cała perspektywa.

J. Stuart Holden powiedział kiedyś: „Prawdziwy porządek wiary nie polega na tym,

że mamy żyć ziemskim życiem z perspektywą nieba, ale że jesteśmy powołani do życia

niebiańskim życiem, będąc na tej ziemi."

Narodzenie na nowo to o wiele więcej niż podpisanie kartki czy wypowiedzenie

prostej modlitwy. To odnowienie poprzez Bożego Ducha Świętego, które wprowadza nas

w całkowicie nowy sposób życia. Nie jesteśmy już dłużej obcymi i

- 3 -

JEGO WYŻSZE DROGI

Życie z góry

przychodniami, ale domownikami Boga (Efezjan 2:19). Żyjemy w społeczności z

Chrystusem; trwamy naprawdę w Chrystusie Jezusie i w konsekwencji tego jesteśmy

nowym stworzeniem (2 Koryntian 5:17).

Narodzenie z góry oznacza, że mamy całkowicie nowe źródło życia. Nasze życie

pochodzi teraz z czegoś, albo Kogoś, kto jest większy od nas. Zostało to dobrze

zilustrowane w dialogu Jezusa z Piłatem, zapisanym w Ew. Jana 19.

Piłat próbuje sprawić, by Jezus przyznał, że to on ma całkowitą kontrolę w obecnej

sytuacji i że życie Jezusa jest w jego rękach: „Czy nie wiesz, że mam władzę wypuścić

cię i mam władzę ukrzyżować cię?" (19:10). Ale Jezus poprawia Piłata i ukazuje mu

faktyczne źródło jego mocy: „Nie miałbyś żadnej władzy nade mną, gdyby ci to nie było

dane z góry" (19:11). To samo greckie słowo — anothen —jest użyte w naszym zwrocie

„z góry." Innymi słowy, Piłat ma władzę tylko dlatego, że Ten z góry, który ma jeszcze

większą władzę, umieścił go na takiej pozycji. Gdyby Ten z góry chciał usunąć Piłata,

nie miałby żadnej władzy.

Życie z góry przychodzi poprzez całkowicie nowe źródło. To źródło daje nam życie

wieczne. Zanim zaczęliśmy żyć z Chrystusem, byliśmy martwi z powodu naszych

występków i grzechów, w których niegdyś chodziliśmy według modły tego świata,

naśladując władcę, który rządzi w powietrzu (Efezjan 2:1). Dopóki nie narodzimy się z

góry i nie doświadczymy życia, które jest wieczne, nie mamy prawdziwego życia.

Jeżeli mamy poznać pełnię tego błogosławionego życia, musimy znać źródło i

wiedzieć jak utrzymywać kontakt i jedność z tym źródłem. Jezus mówi o tym w Swoim

kazaniu o Chlebie Życia w szóstym rozdziale Ewangelii Jana.

Podstawa niebiańskiego życia

Szósty rozdział Ewangelii Jana rozpoczyna się historią o nakarmieniu przez Jezusa 5000

osób. Po tym jak Jezus w żywy i realny sposób zademonstrował Swoją moc, pragnie

zabrać ludzi na jeszcze wyższy poziom. Zaczyna mówić do nich o życiu wiecznym i o

tym co jest konieczne, by otrzymać pełnię i błogosławieństwo takiego życia. Zaczynając

od manny, która karmiła Izraelitów na pustyni przez 40 lat, Jezus opisuje Siebie jako

chleb życia.

Bez wątpienia manna na pustyni była cudem, jednak ludzie, którzy ją spożywali, i tak

pomarli. Jednak Jezus, prawdziwy chleb z nieba, oferuje pokarm, który prowadzi do

życia wiecznego. „Ojcowie wasi jedli mannę na pustyni i poumierali; tu natomiast jest

chleb, który zstępuje z nieba, aby nie umarł ten, kto go spożywają jestem chlebem

żywym, który z nieba zstąpił; jeśli kto spożywać będzie ten chleb, żyć będzie na wieki; a

chleb, który Ja dam, to ciało moje, które Ja oddam za żywot świata" (Ew. Jana 6:49-51).

Jeżeli mamy poznać realność niebiańskiego życia wiecznego, musimy karmić się

Tym, który jest źródłem tego życia.Tutaj na ziemi Jezus był doskonałym przykładem,

ponieważ cały czas był zależny od źródła niebiańskiego życia — Swojego Ojca.

- 4 -

JEGO WYŻSZE DROGI

Jesteśmy powołani, by robić to samo w naszej jedności z Nim: „Kto spożywa ciało moje i

pije krew moją, we mnie mieszka, a Ja w nim. Jak mnie posłał Ojciec, który żyje, a Ja

przez Ojca żyję, tak i ten, kto mnie spożywa, żyć będzie przeze mnie" (Ew. Jana 6:56-

57).

W Tłumaczeniu Biblii J.N. Darbego ten werset brzmi tak: „Tak jak mnie posłał

Ojciec i tak jak ja żyję ze względu na Ojca, również ten, który mnie spożywa, będzie żył

ze względu na Mnie." Dodaje również taki przypis: Sens tego sformułowania jest taki:

„Żyję z powodu tego kim jest Ojciec i Jego życia — z powodu Jego istnienia i życia."

Szwajcarski komentator, Frederick Godet, podaje dalsze wyjaśnienie: „Jezus ma na

myśli to, że będąc posłany przez Ojca, posiada od Boga moralną przyczynę Swojej

działalności. W Ojcu znajduje źródło i przyczynę każdego Swojego posunięcia, od Niego

otrzymuje żywą podstawę Swojego istnienia. Ojciec, posyłając Syna, zapewnił Mu tę

unikalną relację ze Sobą, a Syn jest jej wierny (wiersz 17). Dlatego też dzieje się tak, że

życie Ojca jest doskonale odtworzone na ziemi: Jezus jest Bogiem w ludzkim ciele."

Jezus dał nam przykład. Poprzez Swoją zależność od Ojca, żył wiernie Jego wolą.

Manna na pustyni była posłana przez Boga i utrzymywała naród izraelski fizycznie przy

życiu, ale teraz Chrystus wprowadza nas w realność przyjęcia niebiańskiego życia od

Boga. Tak jak On żył w całkowitej jedności z Ojcem, tak i my mamy żyć teraz w

całkowitej jedności z Nim. Wtedy również poznamy to wspaniałe życie z góry.

Godet ponownie wyraża to bardzo dobrze: „W każdym swoim czynie, wierzący szuka

dla siebie wzorca i siły w Chrystusie, tak jak Chrystus czynił to w odniesieniu do Ojca; w

ten oto sposób życie Chrystusa, i w konsekwencji życie samego Ojca, staje się jego

udziałem. W tym stwierdzeniu zawarta jest myśl o niezbadanej głębi: Tylko Jezus ma

bezpośredni dostęp do Ojca, największego źródła. Zycie, które On od Niego wywodzi,

rozwinięte i powielone w Jego osobie, staje się w ten sposób dostępne dla człowieka....

W ten sposób On staje się dla nas chlebem życia. Biorąc kawałek chleba i spożywając go,

otrzymujemy fizyczne życie, podobnie aby otrzymać życie z góry, musimy przyjąć osobę

Syna Człowieczego poprzez wewnętrzny akt wiary, który jest przykładem duchowego

spożywania. Spożywając Tego, który żyje dzięki Bogu, otrzymujemy Boże życie. Ojciec

żyje w Nim Jednym, ale w tym Jednym daje Siebie wszystkim. To nie jest metafizyka; to

najpraktyczniejsza zasada, o czym wie dobrze każdy wierzący. Jezus zatem objawia tutaj

sekret Swojego własnego życia i życia Jego naśladowców."

To jest przykład tego, co to oznacza całkowita zależność od Boga w każdym aspekcie

naszego niebiańskiego życia. Ta zależność jest potwierdzana za każdym razem, kiedy

przychodzimy do stołu Pańskiego w akcie komunii. Łamanie chleba i picie wina jest nie

tylko aktem wspominania śmierci Chrystusa, ani tylko deklaracją Jego triumfalnego

zmartwychwstania i oczekiwanego powrotu, ale jest również ciągłym przypomnieniem

naszej absolutnej zależności od Chrystusa jako źródła

- 5 -

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: