jednosc_z_chrystusem_tom3_numer1.pdf

JEDNOĝû Z CHRYSTUSEM

JednoĞü z Chrystusem

Tom 3, Numer 1

MaáĪHĔstwo zawarte w

niebie

W numerze:

Wielokrotnie kiedy widzimy szczĊĞliwe maáĪHĔstwo — dwoje ludzi,

którzy doskonale pasują do siebie — okreĞlamy ich związek jako

"maáĪHĔstwo zawarte w niebie." Zastanawiam siĊ jak czĊsto

rozwaĪamy prawdziwą niebiaĔską jednoĞü, którą powinny

odzwierciedlaü wszystkie maáĪHĔstwa.

"Dlatego opuĞci czáowiek ojca i matkĊ, i poáączy siĊ z Īoną swoją,

a tych dwoje bĊdzie jednym ciaáem. Tajemnica to wielka, ale ja

odnoszĊ to do Chrystusa i KoĞcioáa" (Efezjan 5:31-32). Paweá

wyraĨnie widziaá spoáecznoĞü pomiĊdzy Chrystusem a Jego koĞcioáem

jako przykáad intymnoĞci pomiĊdzy mĊĪem i Īoną.

Kiedy uznamy nieskoĔczoną miáRĞü Chrystusa, jesteĞmy zmuszeni

zostawiü wszystko na tym Ğwiecie, by byü poáączonym tylko z Nim.

To jest BoĪy plan. "To znaczy, Īe Bóg w Chrystusie Ğwiat z sobą

pojednaá" (II Koryntian 5:19). On wylaá na nas Swoją miáRĞü w

postaci Swojego Syna, a my zostaliĞmy powoáani, by caáym sercem

odpowiedzieü na tĊ miáRĞü. "Miáujmy wiĊc, gdyĪ On nas przedtem

umiáowaá" (I Jana 4:19).

Ta niebiaĔska jednoĞü zostaáa zapoczątkowana przez Chrystusa z

powodu Jego wielkiej miáRĞci do nas. Ta miáRĞü nie jest tylko jakimĞ

nieokreĞlonym filantropijnym uczuciem do rodzaju ludzkiego; to

porywcza miáRĞü Chrystusa do Jego chwalebnej Oblubienicy:

"OczarowaáDĞ mnie, moja siostro, oblubienico, oczarowaáDĞ mnie

jednym spojrzeniem swoich oczu, jednym áDĔcuszkiem ze swojej szyi.

Jak piĊkna jest twoja miáRĞü, moja siostro, oblubienico, o wiele

Váodsza jest twoja miáRĞü niĪ wino i droĪsza woĔ twoich olejków niĪ

wszystek balsam. Patoką opáywają twoje wargi, oblubienico, miód i

Strona 1: MaáĪHĔstwo

zawarte w niebie

BoĪe ponadczasowe pragnienie

intymnej spoáecznoĞci ze Swoim

ludem

Strona 4: JeĞli nie

EĊdziecie trwaü

Prawdziwe Īycie dla wierzącego

znajduje siĊ tylko w ustawicznej

jednoĞci z Chrystusem

Strona 5: Oddane serce

Silne przypomnienie, Īe zbawienie

jest czymĞ wiĊcej niĪ jednorazowym

przeĪyciem; jest trwającym przez

caáe Īycie przymierzem z Bogiem,

opartym na miáRĞci

Strona 7: Boska jednoĞü

ZachĊta do zrozumienia, Īe Īycie

moĪe naleĪHü do nas, jeĪeli

utoĪsamimy siĊ z wolą i naturą

Chrystusa

"Sáowo Twoje jest pochodnia nogom moim i ĞwiatáRĞciąĞcieĪkom moim." — Psalm 119:105

JEDNOĝû Z CHRYSTUSEM

MaáĪHĔstwo zawarte w niebie

mleko są pod twoim jĊzykiem, a woĔ

twoich szat jest jak woĔ Libanu.

Ogrodem zamkniĊtym jest moja

siostra, oblubienica, ogrodem

zamkniĊtym, Ĩródáem zapieczĊto-

wanym. WyrosáDĞ jak gaj drzew

granatowych z wybornymi owocami,

kwiatami cyprysu i nardu. Nard i

szafran, trzcina i cynamon z wszelkimi

wonnymi krzewami, mirrą i aloesem,

ze wszystkimi wybornymi balsamami.

Krynica mojego ogrodu jest studnią

wody Īywej, która spáywa z Libanu"

(PieĞni nad PieĞniami 4:9-15).

Rzadko zatrzymujemy siĊ, by

zastanowiü siĊ nad tą piĊkną miáRĞcią

Chrystusa do nas. MoĪemy byü tak

zajĊci walką z grzechem i záem w

naszym Īyciu, czy wypeánianiem

wymagaĔ prawa, Īe przeoczamy fakt,

LĪ On caákowicie rozkoszuje siĊ tymi,

którzy pokornie pozwalają, aby Jego

Duch przemieniaá nas na Jego

podobieĔstwo.

momentu stworzenia czáowieka do

zakoĔczenia tego wieku w ustano-

wieniu niebiaĔskiego królestwa

BoĪego. Ciągle na nowo BoĪy lud jest

zachĊcany, by chodziá w intymnej

spoáecznoĞci z Chrystusem. JakĪe

czĊsto widzimy, Īe BoĪy lud szuka

innych bogów, sáXĪy boĪkom swojego

tworu. Prorocy jasno nazywają ten

bunt przeciwko Bogu duchowym

cudzoáóstwem.

konsekwencje swojej decyzji.

"Ich uczynki nie pozwalają im

zawróciü do swojego Boga, gdyĪ duch

wszeteczeĔstwa jest w ich sercu, tak,

Īe nie znają Pana. Tak wiĊc pycha

Izraela Ğwiadczy przeciwko niemu;

dlatego Izrael i Efraim upadnie z

powodu swojej winy, upadnie teĪ z

nim Juda. Potem przyjdą ze swoimi

trzodami i ze swoim bydáem szukaü

Pana, lecz go nie znajdą, wyrzeká siĊ

ich bowiem" (Ozeasza 5:4-6).

CudzoáRĪny Lud

Jedna prawdziwa miáRĞü

Jeremiasz ogáasza BoĪy gniew

przeciwko narodowi, który záamaá

przymierze miáRĞci: "Taki jest twój

los, dziaá wyznaczony przeze mnie —

mówi Pan — gdyĪ mnie zapomniaáHĞ i

polegaáHĞ na káamstwie. Tak wiĊc Ja

sam podniosĊ poáy twojej szaty aĪ na

twoją twarz, aby byáa widoczna twoja

sromota, twoje cudzoáóstwa i lubieĪne

twoje okrzyki, haniebne twoje wszete-

czeĔstwo! Na wzgórzach i na polu

widziaáem twoje obrzydliwoĞci. Biada

ci, Jeruzalemie, Īe nie chcesz siĊ

oczyĞciü. Jak dáugo jeszcze bĊdziesz

zwlekaü?" (Jeremiasz 13:25-27).

Poprzez Ezechiela Pan opisuje ten

rodzaj cudzoáóstwa, gdy Izrael idzie za

innymi bogami, których drogi są

przeciwne BoĪym zasadom, choü w

tym samym czasie Izrael wykonuje

pewne gesty, które Ğwiadczą o

przynaleĪnoĞci do Boga. "Cudzoáo-

Ī\áy bowiem i krew jest na ich

Gáoniach. CudzoáRĪ\áy ze swoimi

baáwanami; a nawet swoich synów,

których mi urodziáy, przeprowadzaáy

przez ogieĔ im na pastwĊ. A jeszcze to

mi uczyniáy, Īe skalaáy w owym dniu

moją ĞwiątyniĊ i zbezczeĞciáy moje

sabaty" (Ezechiel 23:37-39).

To cudzoáóstwo jest jasnym

przykáadem, Īe ludzie szukają

kochanków innych niĪ Bóg. Poszukują

innych ludzi, czy innych rzeczy, by

zaspokoiü duchowy gáód, który moĪe

zaspokoiü tylko Bóg. Z tego wzglĊdu

Bóg odsunąá siĊ od nich, aby ponieĞli

"Ja, Pan, Bóg twój, jestem Bogiem

zazdrosnym" (II MojĪeszowa 20:5).

Bóg grzmiaá z góry Synaj, Īe tylko

Jemu naleĪy oddawaü czeĞü i za Nim

LĞü. Nie miaáo byü Īadnych innych

bogów, Īadnych baáwanów, niczego,

co mogáoby zająü Jego wyjątkowe

miejsce jako Suwerennego Pana

Izraela.

Jezus równieĪ oznajmiá tĊ potrzebĊ

zupeánego oddania siĊ Bogu, kiedy

powiedziaá: "Nikt nie moĪe dwom

panom sáXĪ\ü, gdyĪ albo jednego

nienawidziü bĊdzie, a drugiego

miáowaü, albo jednego trzymaü siĊ

EĊdzie, a drugim pogardzi. Nie

moĪecie Bogu sáXĪ\ü i mamonie"

(Mateusz 6:24).

Pan caáego wszechĞwiata áaskawie

objawiá Siebie czáowiekowi, by

ustanowiü jednoĞü, związek oparty na

miáRĞci. Nie zasáugujemy na to, ani nie

jesteĞmy w stanie wnieĞü nic do tej

relacji, czego Bóg by nie posiadaá. On

jest kompletny sam w sobie, a jednak

w miáosierdziu pragnie zaprowadziü

nas do miejsca caákowitej jednoĞci z

Nim. A jaka jest czĊsto odpowiedĨ

ludzkoĞci? Uganiamy siĊ za innymi

rzeczami. Pozwalamy, aby nasze

Jáowy zwracaáy siĊ ku kaĪdej nowej

nauce, która wywoáuje faászywy obraz

Boga; czujemy, Īe dla naszego

bezpieczeĔstwa musimy zgromadziü

wiĊcej bogactw materialnych. Wydaje

siĊ, Īe wielu chĊtnie poĞwiĊca siĊ

BoĪy wieczny plan

BoĪym wiecznym planem zawsze byáo

mieü ludzi, którzy odpowiadaliby na

Jego doskonaáą miáRĞü do nich.

Powiedziaá to przez proroka Ozeasza:

"Wtedy usunĊ z jej ust imiona Baalów,

tak, Īe ich imion nie bĊdzie siĊ juĪ

wspominaü. W owym dniu ustanowiĊ

dla niej przymierze ze zwierzĊtami

polnymi i ptactwem niebieskim, i

Sáazami ziemi, a áuk i miecz, i wojnĊ

zniosĊ z ziemi i sprawiĊ, Īe bĊdzie

mieszkaü bezpiecznie" (Ozeasza 2:19-

20).

Paweá równieĪ uznaá tĊ porywa-

MąFą czĊĞü BoĪego celu, strofując

KoĞcióá w Koryncie: "Zabiega m

bowiem o was z gorliwoĞcią BoĪą;

albowiem zarĊczyáem was z jednym

PĊĪem, aby stawiü przed Chrystusem

dziewicĊ czystą" (II Koryntian 11:2).

BoĪe pragnienie by mieü ludzi w

caákowitej jednoĞci ze Sobą, wypeánia

karty Pisma ĝwiĊtego. Widzimy to od

JEDNOĝû Z CHRYSTUSEM

MaáĪHĔstwo zawarte w niebie

wszystkiemu innemu, niĪ Bogu, który

ma moc przynieĞü caákowite speánienie

ich Īyciu.

JakĪe musi to áamaü BoĪe serce!

Jakie zdumienie powoduje u

niebiaĔskich anioáów!

Powodem tego jest fakt, Īe nie Īyjemy

w rzeczywistoĞci intymnego poznania

Chrystusa. Gdyby tak byáo, zwraca-

libyĞmy uwagĊ na sáowa Piotra:

"Skoro to wszystko ma ulec zagáadzie,

jakimĪ powinniĞcie byü wy w ĞwiĊtym

postĊpowaniu i w poboĪnoĞci, jeĪeli

oczekujecie i pragniecie gorąco

nastania dnia BoĪego, z którego

powodu niebiosa w ogniu stopnieją

i rozpalone Īywioáy rozpáyną siĊ?"

(2 Piotra 3:11-12).

Váawionemu spotkaniu Chrystusa z

Jego umiáowaną Oblubienicą.

%Ċdziemy mogli przeĪywaü piĊkną

rzeczywistoĞü tego objawienia, które

miaá Jan odnoĞnie tego triumfalnego

poáączenia.

"I usáyszaáem jakby glos licznego

Wáumu i jakby szum wielu wód, i

jakby huk potĊĪnych grzmotów,

które mówiáy: Alleluja! Oto Pan,

Bóg nasz, Wszechmogący, objąá

panowanie. Weselmy siĊ i radujmy

siĊ, i oddajmy mu chwalą, gdyĪ

nastaáo wesele Baranka, i oblu-

bienica jego przygotowaáa siĊ; i dano

jej przyoblec siĊ w czysty, lĞniący

bisior, a bisior oznacza sprawiedliwe

uczynki ĞwiĊtych. I rzecze do mnie:

Napisz: Báogosáawieni, którzy są

zaproszeni na weselną ucztĊ

Baranka. I rzecze do mnie: To są

prawdziwe Sáowa BoĪe" (Objawienie

Jana 19:6-9).

Byü z Chrystusem

Czy naprawdĊ rozumiemy BoĪy plan

dla koĞcioáa? Czy zrozumieliĞmy fakt,

Īe Chrystus kocha nas w intymny

sposób? On pragnie nam pokazaü

wszystkie báogosáawieĔstwa tej boskiej

miáRĞci, ale musimy oddaü Mu caáko-

wicie naszą miáRĞü. Duch ĝwiĊty

zostaá posáany, aby przyciągnąü nas do

Chrystusa i uĞwiadomiü nam gáĊbiĊ

Jego miáRĞci do nas.

Kiedy zaczniemy rozumieü tĊ

miáRĞü, przemijające rzeczy tego

Ğwiata bĊGą wydawaáy siĊ zupeánie bez

znaczenia. Naszym pragnieniem

EĊdzie poznaü lepiej Chrystusa, byü z

Nim, byü przemienionym na Jego

obraz, poznaü peániĊ radoĞci wypáy-

wającej z doskonaáej jednoĞci z Nim.

Apostoá Paweá miaá jeden cel w swoim

Īyciu — poznaü Chrystusa. Chodząc

za Chrystusem Paweá przes zedá wiele

trudnoĞci i widziaá wiele zwyciĊstw.

Duch ĝwiĊty objawiaá Chr ystusa w

potĊĪniejszy sposób, kiedy Paweá

mów : "Zmierzam do celu, do

nagrody w górze, do której zostaáem

powoáany przez Boga w Jezusie

Chrystusie" (Filipian 3:14). Paweá miaá

takie pragnienie bycia w obecnoĞci

Chrystusa, Īe mógá powiedzieü:

"Albowiem dla mnie Īyciem jest

Chrystus, a Ğmierü zyskiem" (Fil.

1:21).

Dzisiaj w koĞciele brakuje nam

jednej rzeczy — pragnienia

pochodzącego z gáĊbi serca, by byü z

Jezusem; doĞwiadczania Go nie tylko

w czasie modlitwy, ale stojąc w Jego

obecnoĞci i patrząc na Jego chwalebne

piĊkno. Nie czekamy na Jego powrót

z niecierpliwoĞcią; jesteĞmy

zadowoleni z naszej obecnej sytuacji.

Wieczerza Baranka

Podczas gdy obecne wydarzenia są

odgáosem trąby przygotowującej BoĪy

lud na powrót Chrystusa, musimy

poznawaü Chrystusa w ten osobisty

intymny sposób. Kiedy staniemy przed

Nim, nic nie bĊdzie miaáo znaczenia

(Mat. 7:21-23). Duch woáa nas:

"...tego co w górze szukajcie, gdzie

siedzi Chrystus po prawicy BoĪej"

(Kolosan3:l).

Gdy skupimy naszą uwagĊ na

Chrystusie i Jego chwale, bĊdziemy

zmuszeni uczyniü wszystko co

konieczne, by byü przygotowani na

chwalebną ucztĊ weselną Baranka.

ĩadne wydarzenie w caáej historii nie

EĊdzie mogáo równaü siĊ temu báogo-

Bruce Garrison (1992) M

Prawdziwe oddanie

"Oddanie to nie jest modlitwa, ani publiczna, ani prywatna; choü

modlitwy, te prywatne i publiczne, są szczególną czĊĞcią, czy

przykáadem oddania. Oddanie oznacza Īycie poĞwiĊcone Bogu.

"Ten wiĊc jest oddanym czáowiekiem, kto nie Īyje juĪ dáXĪej dla

siebie samego, czy wedáug ducha tego Ğwiata, ale zgodnie z wolą BoĪą;

kto we wszystkim szuka Boga, kto sáXĪy Bogu we wszystkim, kto Īyje i

postĊpuje poboĪnie w codziennym Īyciu, czyniąc wszystko w imieniu

Boga, poddając siĊ tylko takim zasadom, które przeksztaácają go coraz

bardziej na Jego chwaáĊ."

William Law (1728)

JEDNOĝû Z CHRYSTUSEM

JeĞli nie bĊdziecie trwaü

"Trwajcie we mnie, a Jaw was. Jak latoroĞl sama z siebie nie moĪe wydawaü owocu, jeĞli nie

trwa w krzewie winnym, tak i wy, jeĞli we mnie trwaü nie bĊdziecie" (Ew. Jana 15:4).

Wszyscy znamy znaczenie sáowa jeĞli. WyraĪa ono pewien

niezastąpiony warunek, nieuniknione prawo. "Jak latoroĞl

sama z siebie nie moĪe wydawaü owocu, jeĞli nie trwa w

krzewie winnym, tak i wy, jeĞli we mnie trwaü nie

EĊdziecie." Jest tylko jeden sposób na to by latoroĞl

przyniosáa owoc; nie ma Īadnej innej moĪliwoĞci - musi

trwaü w nieprzerwanej jednoĞci z krzewem. Owoc nie

pochodzi sam z siebie, ale z krzewu. Chrystus powiedziaá:

"Trwajcie we mnie." W przyrodzie latoroĞl uczy nas

wyraĨnie pewnej lekcji.

To wspaniaáy przywilej zostaü powoáanym i otrzymaü

pozwolenie, by trwaü w niebiaĔskim Krzewie Winnym.

KtoĞ mógáby uwaĪDü, Īe nie ma potrzeby dodawaü tych

Váów ostrzeĪenia — ale Chrystus wie bardzo dobrze ile

samowyrzeczenia wymaga to "trwanie w Nim." On wie jak

silna i powszechna bĊdzie tendencja próbowania wydawania

owocu za pomocą wáasnych wysiáków. On zdaje sobie

sprawĊ jak trudno bĊdzie nam uwierzyü w to, Īe ciąJáe

trwanie w Nim jest absolutną koniecznoĞcią! On nalega na

WĊ prawdĊ: winoroĞl nie moĪe przynieĞü owocu "sama z

siebie, jeĞli nie bĊdzie trwaáa." "Tak i wy jeĞli we mnie

trwaü nie bĊdziecie."

Czy mamy jednak braü to literalnie? Czy muszĊ tak

peánie, nieskoĔczenie, absolutnie i totalnie, jak winoroĞl

przebywa w krzewie winnym, oddaü wszystko, by mieü

swoje Īycie tylko w Chrystusie? Tak rzeczywiĞcie jest. To

"jeĞli nie bĊdziecie trwaü" jest tak powszechne jak "jeĞli ona

nie bĊdzie trwaáa." "Tak i wy jeĞli we mnie trwaü nie

EĊdziecie" nie dopuszcza Īadnego wyjątku

czy zmian. JeĪeli ja mam byü prawdziwą

latoroĞOą, jeĪeli mam przynosiü owoc i mam byü tym, czym

Chrystus jako Krzew Winny chce abym byá, caáe moje

istnienie musi byü w peáni oddane trwaniu w Nim, tak jak

naturalna winoroĞl trwa w krzewie winnym.

nasze istnienie. Przychodzi jako sprawa polecenia i

posáuszeĔstwa.

Istnieje niewypowiedziane niebezpieczeĔstwo, iĪ nie

oddamy siebie caáym sercem trwaniu. Istnieje niewypo-

wiedziane niebezpieczeĔstwo, iĪ oddamy siĊ pracy dla Boga

- by przynieĞü owoc — przy niewielkiej iloĞci prawdziwego

trwania i caákowitego zatracenia siebie w Chrystusie i Jego

Īyciu. Istnieje wielkie niebezpieczeĔstwo wielkiej pracy lecz

maáych owoców, z powodu braku tej oĪywczej wiĊzi.

Musimy pozwoliü by sáowa "nie samo z siebie" i "jeĞli nie

EĊdziecie trwaü" wykonaáy swoje zadanie w szukaniu i

wydawaniu owocu. Muszą obcinaü i oczyszczaü wszystko,

co pochodzi z samowoli i pewnoĞci siebie w naszym Īyciu.

To uwolni nas od tego wszelkiego záa i tymsamym

przygotuje na Jego nauczanie, oddając w nas peáne

znaczenie sáowa: "Trwajcie we mnie a ja w was."

Odpoczywając w Chrystusie

' Trwanie to akt woli i caáego serca."

Nasz báogosáawiony Pan pragnie odwróciü naszą uwagĊ od

nas samych i naszej wáasnej siáy i zbliĪ\ü nas do Siebie i

Jego siáy. Przyjmijmy ostrzeĪenie i zwróümy siĊ do Niego i

Jego dzieáa z wielką bojaĨnią i nieufnoĞcią do siebie

samych. "ĩycie wasze jest ukryte wraz z Chrystusem w

Bogu" (Kolosan 3:3)! To Īycie jest niebiaĔską tajemnicą

zakrytą przed mądrymi, nawet wĞród ChrzeĞcijan, i

objawioną prostaczkom. Duch dziecka uczy siĊ, Īe Īycie

jest dane z nieba kaĪdego dnia i w kaĪdej

chwili dla duszy, która przyjmuje naukĊ:

"nie samo z siebie" i "jeĞli nie bĊdziecie trwaü" i szuka tego

wszystkiego w Krzewie. Trwanie w Krzewie staje siĊ wtedy

niczym wiĊcej czy mniej tylko odpocznieniem dla duszy i

pozwoleniem, by Chrystus przejąá wszystko i kierowaá

wszystkim - tak caákowicie jak ma to miejsce w naturze --

winoroĞl zna i nie szuka niczego innego oprócz krzewu.

Trwaj we Mnie. Sáyszaáem, mój Panie, te z kaĪdym

poleceniem dajesz równieĪ siáĊ, by byü posáusznym. Na

Twoje "wstaĔ i chodĨ" odskoczyá chromy. PrzyjmujĊ Twoje.

6áowo "trwaj we Mnie" jako sáowo mocy, które daje siáĊ.

Tak teĪ i teraz mówiĊ: "Tak, Panie, bĊGĊ trwaü w Tobie."

Przebywanie jest aktywną decyzją

Pozwól mi nauczyü ciĊ tej lekcji. Trwanie ma byü aktem

woli i caáego serca. Tak jak w szukaniu i sáXĪeniu Bogu są

pewne stopnie — "nie ze szczerego serca" (2 Ks. Kronik

25:2) czy "z caáego serca" (Psalm 119:2), tak teĪ mogą byü

stopnie w trwaniu. W odrodzeniu wchodzi w nas boskie

Īycie. Ale nie od razu opanowuje i napeánia caáe

Andrew Murray (1828-1917)

JEDNOĝû Z CHRYSTUSEM

Oddane serce

Musimy to zrozumieü: Istnieje pewien

punkt początkowy, kiedy wkraczamy

w przymierze z Wszechmogącym

Bogiem. Jest to opisane w LiĞcie do

Rzymian 10. "A usprawiedliwienie,

które jest z wiary tak mówi: Nie mów

w sercu swym: Kto wstąpi do nieba?

To znaczy, aby Chrystusa sprowadziü

na dóá; albo: Kto zstąpi do otcháani?

To znaczy, aby Chrystusa wywieĞü z

martwych w górą. Ale co powiada

Pismo? Blisko ciebie jest sáowo, w

ustach twoich i w sercu twoim; to

znaczy sáowo wiary, które gáosimy.

Bo jeĞli ustami swoimi wyznasz, Īe

Jezus jest Panem, i uwierzysz w

sercu swoim, Īe Bóg wzbudziá go z

martwych, zbawiony bĊdziesz.

Albowiem sercem wierzy siĊ ku

usprawiedliwieniu, a ustami

wyznaje sie ku zbawieniu" (Rzymian

10:6-10).

moĪemy kwestionowaü faktu, Īe

zbawienie jest pielgrzymką. Istnieje

zbyt duĪo wersetów, by je wszystkie

wymieniü. Sam Jezus powiedziaá:

"...ChodĨcie, póki ĞwiatáRĞü macie,

aby was ciemnoĞü nie ogarnĊáa; bo kto

Jezusa jako Pana twojego Īycia i

uwierzyü w swoim sercu, Īe On Īyje

dzisiaj. Ale zauwaĪ dokáadnie, Īe w

tym kazaniu Paweá zacytowaá

fragmenty Starego Testamentu,

prawda? Skoro apostoá nie przemawiaá

ze swojej wáasnej inicjatywy, ale -i

pod natchnieniem Ducha ĝwiĊtego (II

Tymoteusza 3:16), moĪemy

bezpiecznie stwierdziü, Īe nie

wyciągaá niczego z kontekstu.

Popatrzmy zatem dokáadnie na kontekst

Starego Testamentu.

Paweá zacytowaá V MojĪeszową

30:12-14. W LiĞcie do Rzymian

powiedziaá, Īe aby byü zbawionym lub

zawrzeü przymierze, trzeba "wyznaü

Jezusa jako Pana i uwierzyü w swoim

sercu." Na ile musisz wyznaü Jezusa

Panem i ile trzeba wierzyü swoim

sercem? Kontekst 30 rozdziaáu V

KsiĊgi MojĪeszowej podaje w szcze-

góáach:

"Gdy tedy przyjdzie na ciĊ to

wszystko, báogosáawieĔstwo i prze-

kleĔstwo, które ci przedáRĪ\áem, i

weĨmiesz je sobie do serca poĞród

wszystkich narodów, dokąd wypĊdzi ciĊ

Pan, Bóg twój, i nawrócisz siĊ do Pana,

Boga twego, i bĊdziesz sáuchaá jego

Jáosu zgodnie z tym wszystkim, co ja ci

dziĞ nakazujĊ, z caáego serca twego i z

caáej duszy twojej, to wtedy przywróci

Pan, Bóg twój twoich jeĔców i

zmiáuje siĊ nad tobą ... i sprowadzi ciĊ

Pan, Bóg twój, do ziemi ... i

posiądziesz ją i uczyni ciĊ

szczĊĞliwszym i liczniejszym od

twoich ojców, i obrzeĪe Pan, twój Bóg,

twoje serce i serce twego

potomstwa, abyĞ miáowaá Pana, Boga

twego, z caáego serca twego...

Obficie obdarzy ciĊ Pan, Bóg twój,

dobrem w kaĪdym dziele twoich rąk, w

twoim potomstwie ... w plonie twojej

ziemi, gdyĪ Pan znów radowaü siĊ

EĊdzie twoją pomyĞlnoĞcią, ...

"Jedynym sposobem, by zawrzeü

przymierze i pozostaü w nim z

Panem, jest kochaü Go caáym swoim

sercem i nie mieü obok Niego

Īadnych boĪków czy baáwanów."

w ciemnoĞci chodzi, nie wie, dokąd

idzie. Wierzcie w ĞwiatáRĞü, póki

ĞwiatáRĞü macie, abyĞcie siĊ stali

synami Ğwiatáa" (Ew. Jana 12:35-36).

Po czym dodaá: "Ja jestem ĞwiatáRĞcią

Ğwiata; kto idzie za mną, nie bĊdzie

chodziá w ciemnoĞci, ale bĊdzie miaá

ĞwiatáRĞü Īywota" (Ew. Jana 8:12).

Apostoá Paweá powiedziaá: "ByliĞcie

bowiem niegdyĞ ciemnoĞcią, ale teraz

jesteĞcie ĞwiatáRĞcią w Panu. PostĊ-

pujcie jako dzieci ĞwiatáRĞci, bo

owocem ĞwiatáRĞci jest wszelka

dobroü i sprawiedliwoĞü, i prawda ...

Baczcie wiĊc pilnie, jak macie postĊ-

powaü, nie jako niemądrzy, lecz jako

Pądrzy, wykorzystując czas, gdyĪ dni

Vą záe" (Efezjan 5:8-9; 15-16). Jezus

mówi, Īe chodzenie w przymierzu jest

chodzeniem z Nim, a Paweá poucza, Īe

jest to chodzenie w sprawiedliwoĞci.

Zbawienie to

chodzenie z Bogiem

KtoĞ moĪe powiedzieü: "A ja myĞla-

áem, Īe w taki sposób dostąpiáem

/bawienia!" I dokáadnie tak jest!

Tragedią jest to, Īe nie zrozumieliĞmy,

LĪ zbawienie jest przymierzem.

PróbowaliĞmy uczyniü zbawienie

jakimĞ przeĪyciem, którego

doĞwiadczyliĞmy jakiĞ czas temu. A

jednak zbawienie to chodzenie z

Bogiem. OczywiĞcie ma punkt

początkowy, ale jest to wĊdrówka,

która musi byü ukoĔczona, by wejĞü do

królestwa niebieskiego. Jezus

powiedziaá: "... ale kto wytrwa do

koĔca ten bĊdzie zbawiony" (Ew.

Mateusza 10:22). Poprzez to przy

mierze Pan udziela nam mocy, której

potrzebujemy do ukoĔczenia biegu.

Kiedy czytamy BoĪe Sáowo, nie

ZaangaĪowanie caáym sercem

W LiĞcie do Rzymian 10:6-8, Paweá

napisaá, Īe nie musisz woáDü do nieba,

by Ğciągnąü to przymierze zbawienia,

ani zstąpiü do otcháani by stamtąd je

wywieĞü. Jest tak blisko ciebie jak

twoje usta i serce. Aby wstąpiü w

przymierze, musisz tylko wyznaü

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: